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上村下村_上村山歌词打印版

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上村下村_上村山歌词打印版

Loveless

山下智久

作词:荘野ジュリ

作曲:Jin Nakamura

编曲:村山晋一郎

もうなんとなく分かってる 其实已经隐约察觉

君が俯くわけを 你低头不语的原因

别れを切り出せずにいるんだよね 只为那句道不出口的再见

歩道に落ちた影は 映在道路上的影子

寄り添って重なるのに 愈来愈近 直至重叠

二人の思いは今离れてゆく 可为何彼此的心却渐行渐远

违う恋に出会ってしまった君を 面对邂逅新恋情的你

繋ぎ止める言叶も见つからない 我找不到挽留的理由

さよならなんて 说什么再见

おわりだなんて 说什么结束

うそだといって 你说这都只是谎言

それでも? 即使如此

解いた手は冷たくなる 放开的手也还是逐渐冰冷

仆らは他人になる 我们终成陌路

ごめんねなんて 说什么对不起

もう泣かないで 不 要再哭泣了

抱きしめてしまうから 那会让我情不自禁拥你人怀

重ねた思い出が 在那些层层堆叠的回忆

痛みに変わるその前に 因为痛楚而变质之前

ほら 最后は笑颜でsay goodbye 让我们最后笑着说再见

《遍地狼烟》插曲中有句歌词“遍地狼烟风儿起”,这首歌叫什么?速求!

《大山的姑娘》歌词完整版如下:

那是一个美丽的邂逅

啊大山里的姑娘

那是一个美好的回忆

啊大山里的姑娘

你有一双清澈的眼睛

让我

心旷神怡的向往

你有一副迷人的酒窝

让我

痴情绝对的渴望

大山的月

大山的姑娘

大山的雪

大山的姑娘

大山的月

大山的姑娘

大山的雪

大山的姑娘

大山的花

你像那天上的星星

照散我心中的谜雾

大山的四季

你像那山里的彩蝶

陪伴我山水之间玩耍

大山的姑娘

你把美丽留在大山

期待着你身边的大山

大山的姑娘

你把幸福留给大山

大山的姑娘

呼唤

你的大山

你有一双清澈的眼睛

让我

心旷神怡的向往

大山的雪

大山的月

大山的姑娘

大山的姑娘

你有一副迷人的酒窝

让我

痴情绝对的渴望

大山的月

大山的姑娘

大山的雪

大山的姑娘

大山的花

你像那天上的星星

照散我心中的谜雾

大山的四季

你像那山里的彩蝶

陪伴着我山水间玩耍

大山的四季

你像那山里的彩蝶

陪伴着我山水间玩耍

大山的姑娘

你把美丽留在大山

期待着你身边的大山

大山的姑娘

你把幸福留给大山

大山的姑娘

呼唤

你的大山

大山

姑娘

歌曲评价

旋律优美:这首歌曲的旋律非常优美,它采用了简单的旋律和节奏,但是非常动听。歌曲的旋律和节奏都非常符合歌曲的主题和情感,让人听起来非常舒适。

歌词深刻:这首歌曲的歌词非常深刻,它通过简单的语言和形象的比喻,表达了山村女孩的美丽和坚韧。歌词中的“大山的姑娘”形象生动,让人想起那些曾经离别但仍然深爱着的人。

情感真挚:这首歌曲的情感非常真挚,它表达了人们对于山村女孩的喜爱和关注。歌曲中的“大山的姑娘”形象让人感到亲切和温暖,让人们更加关注山村女孩的生活和成长。

畲族民歌畲族民歌歌词

是歌曲《我的你》。

我的你

作词:化方

作曲:李杰

演唱:李龙

遍地狼烟风儿起

怎忍看雨如鞭急

我的山我的河我的你

谁在呐喊 屏住呼吸

真理永远和你在一起

为你生为你爱为你去

待到春回大地炊烟在黎明升起

遍地狼烟风儿起

怎忍看雨如鞭急

我的山我的河我的你

谁在呐喊屏住呼吸

真理永远和你在一起

为你生为你爱为你去

待到春回大地饮烟在黎明升起

扩展资料

《遍地狼烟》是浙江横店影视制作有限公司出品,由虎子执导,李昌民编剧,杨烁、周扬、朱琳、李桓、王子睿主演的抗日剧。

该剧讲述了在炮火硝烟的洗礼下,一位青涩少年从深山猎户蜕变为一名神枪狙击手,在面临使命、挫折、爱情等抉择后展开的一系列成长历程。

该剧于2011年12月29日,该剧在山东齐鲁频道首播。 2012年5月7日,在四川卫视和贵州卫视上星播出。

剧情简介

山村少年牧良逢本是猎户人家的孩子,天生擅长运用,枪法奇准。一个阴差阳错的机会,他开枪击伤了一位欺压寡妇的国军军官。从而踏上了与日寇厮杀的征途:潜入沦陷区刺杀汉奸。

与鬼子狙击手的生较量,配合新四军摧毁鬼子小型兵工厂和印钞厂,收编土匪解救战俘历史的浩翰烟云里。一群中国好男儿演绎了一场充满血性的抗战史诗。

百度百科—我的你

百度百科—遍地狼烟

富士山下的歌词?

1、令人迷醉的畲族民歌2、畲族的民间艺术有哪些?3、畲族86岁老人记忆衰退却仍记得家乡民歌,老人为何对这首歌记忆深刻?4、畲族民歌《高皇歌》的起源。大家帮帮忙5、畲族民歌的艺术特色令人迷醉的畲族民歌

各个民俗文化都是当地人民的劳动结晶。畲族民歌随处可见,以畲语歌唱的形式表达。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。大多是在重要节日、田间劳作和探亲访友的时候便以歌对话。那么,下面一起深入畲族文化看看他们令人迷醉的畲族民歌吧。

畲族是中国多民族大家庭中的一员,分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县、市的部分山区。闽东、浙南是畲族的主要聚居地。畲族有悠久的历史。“畲”字,意为“刀耕火种”,用作民族名称始于南宋末年。元代以来,“畲民”作为畲族的专有名称,普遍出现在汉文史籍。最迟在7世纪,畲族就已经定居在闽、粤、赣三省的交界地区。

歌俗

歌俗主要有拦路情歌、来客“比肚才”、“做表姐”、“做亲家伯”等。歌会主要有农历四月“分龙节”在福安穆阳一带苏堤山的牛石岗歌会,六月初一在福安留洋白云山的歌会,七月初七在福安社口、营坑白云山的歌会,八月十五中秋节福安城关镇的歌会,九月初九霞浦城关马洋目莲山与溪南葛云山的歌会等。

上山劳动,单人时往往以歌驱寂寞,远处有人听到,听出是年龄相仿的异性,就往往接上,发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌,所以有人称畲乡是歌的海洋,故也有人把畲歌称为山歌。来客对歌,主要是唱情歌,已婚者双方也不拘束,完全可假戏真演,双方都未婚则求之不得,往往唱来一个终身伴侣。

来客对歌,一般对一整夜,半夜时主家烧点心招待所有在场者,唱到天亮时,要唱十二生肖歌以送歌神,结尾是“唠歌唠到天大光,送你歌神出外乡,唱条歌儿安香火,一年四季保安康”。对歌结束时,村上主要几个对歌者要集点钱作为“手薪”送给客人。当然唱歌来了真感情,就不是送点“手薪”了。

另外,畲族婚俗中,有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时;二是借锅和杀鸡时;三是婚宴酒过三巡,赤娘、姐妹举杯敬酒时,新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘,由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒从首席第一位客人舅公开始,唱罢敬酒歌,送上一双鞋给舅公,舅公则将备好的红包放到盘内,并将酒一饮而尽,再一一敬其他客人。

畲族民歌的歌词非常讲究押韵,具有诗般的格律,一般七言一句,两句一行,两行一条,四句一首。畲族民歌的曲调多为中国传统的五声民族调式,旋律构成音较简单,由宫、商、角、徵、羽五个音组成,商调式与角调式较常见,有些地区也有六声调式和四声调式,很少出现清角和变宫、变徵。

尽管畲族民歌的五声调式与中国汉族传统民歌基本音构成相同,但是由于音阶的排列不同,呈现出的音乐色彩就全然不一样,常常给人以古朴、清越、悠远、纯净的感觉。畲族民歌的基本节奏是一个音符对应一个词,到句尾时的字才会延长,是典型的前紧后松型。节奏形态有一字一音的“平叙型”,先紧后松的“紧松型”和先松后紧的“松紧型”。

畲族民歌主要传承方式有活动传承、家庭传承、老师传承和文本传承等。畲族人在每年农历的三月三都要举办盛大的歌会,竞相飙歌,互相学习。在祭祀婚嫁和传师礼仪中,以民歌串起整个仪式,世代传习仪规与民歌。

畲族人自小随父母唱习山歌,到一定时候又要拜师学歌。畲族人用汉字记述历史歌,每家每户山歌本的扉页均是《高皇歌》。近年来,出现了大量畲族民歌新作,延续着畲族民歌文本传承的历史。

传承意义

畲族民歌是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学,是畲族人民智慧的结晶,是畲族传统文化的重要组成部分,多数民歌作品储存于畲民头脑之中,通过口头代代相传,部分民歌以汉字畲语记录的手抄本流传民间。畲族歌言主要体现了中华民族音乐文化的完整性和多样性。另外,畲族歌言文化具有较高的学术研究价值。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,畲族民歌经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

畲族的民间艺术有哪些?

畲族刺绣又称“做花”或“绣花”。畲族刺绣工艺源于畲族女性服饰。明清时期,畲族妇女穿花边衫,花边一般为妇女自绣,但复杂的植物、动物图案刺绣,则由裁缝师傅完成。畲族裁缝师傅不但要成衣,而且要精于刺绣,人们品评其手艺之高下,不但取决于其做衣的手艺,更决定于其刺绣的技艺。

畲族刺绣艺人多为男性,但大多畲族女性都会刺绣工艺。畲族刺绣有衣裤、肚兜、五谷包、童帽、烟袋、鞋帽、帐帘的刺绣,主要是服饰刺绣。最常见、最突出的是妇女在自己的上衣和围裙上刺绣,上衣刺绣在领口、服斗和衩角,围裙刺绣则在裙身。以刺绣工艺为主要特征的畲族女性衣裙,既是令人称羡的服饰艺术,又是引人注目的一大民族标志。

畲族刺绣有明显的区域差异。广东、江西、安徽和浙江的多数畲族地区刺绣都比较简单,而浙南、闽东靠温州的畲族刺绣则十分复杂。这大概受温州瓯绣的影响,也与该地区经济文化相对发达有关。畲族刺绣的纹样很多,最常用的是尖牙纹和蜈蚣脚纹。植物图案有牡丹、梅、桃、荷、菊、兰、松、竹、石榴、佛手、忍冬藤(金银花)等;动物图案有龙、凤、鹿、羊、喜鹊、鳌鱼、蝙蝠、蝴蝶、鸳鸯、麒麟、狮子等;此外还有一些戏剧、传说中的人物形象、宝剑、葫芦等八仙所持的器物,以及琴、书、珠、球、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门等。

畲族86岁老人记忆衰退却仍记得家乡民歌,老人为何对这首歌记忆深刻?

86岁的雷春华老人,是畲族民歌的第一代非遗传承人,村里很多孩子都曾跟着他学唱歌。随着年龄增长,老人的记忆渐渐衰退。但爱不会消散,这就是第一代人对本地传统文化的感情深,爱自己家乡的民歌,文化传承吧!

畲族民歌随处可见,以畲语歌唱的形式表达。每逢佳节喜庆之日便歌声飞扬,即使在山间田野劳动,探亲访友迎宾之时,也常常以歌对话。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人最喜爱的一种民歌方式。“双音”是畲族人擅长的二声部重唱的唱法,又称“双条落”。畲族风情村位于广州增城区,这里的畲族1956年前称瑶族,他们的族谱也称瑶族。虽然村里已经有些汉化了,但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林,村里还有历史悠久的各种独特的景观,畲族有自己的语言、民歌和服饰,善长唱山歌,他们还有自己的图腾崇拜。

瑶峒月夜,男女隔岭相唱和,兴往情来,余音袅娜,犹存歌仙之遗风。一字千_百折,哀厉而长,俗称山歌,梅、潮客籍尤甚。所谓瑶峒,指少数民族如僚或畲族、瑶族的聚落,这里泛指粤东的山村聚落。关于客家山歌的渊源,主要是继承了南方以畲、_为主的蛮夷音乐文化传统,虽其文化仍属于楚文化系统。所以“客家山歌根在客地”,而不在中原。

畲族风情村位于广州增城区,这里的畲族1956年前称瑶族,他们的族谱也称瑶族。虽然村里已经有些汉化了,但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林,村里还有历史悠久的各种独特的景观,畲族有自己的语言、民歌和服饰,善长唱山歌,他们还有自己的图腾崇拜。

畲族民歌《高皇歌》的起源。大家帮帮忙

畲族是我国人口较少的民族之一,散居在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽省境内,其中90%以上居住在福建、浙江广大山区。畲族是我国典型的散居民族之一。他们自称“山哈”。“哈”畲语意为“客”,“山哈”,即指居住在山里的客户。但这个名称,史书没有记载。唐代,居住在福建、广东、江西三省交界地区的包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年,史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。“畲”(She),意为刀耕火种。在漫长的封建社会里,畲族人民被迫不断迁徙。解放后,改称为“畲族”。根据2000年第五次全国人口普查统计,畲族人口数为709592。畲族使用畲语,属汉藏语系苗瑶语族。99%的畲族操接近于汉语客家方言的语言,但在语音上与客家话稍有差别,有少数语词跟客家语完全不同。无本民族文字,通用汉文。

各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地,传说他们的始祖盘瓠就葬在这里,并认为妇女的头饰扮成凤凰形式,就是为了纪念他们的始祖。在畲族中,广泛流传着属于原始社会图腾崇拜性质的盘瓠传说,传说他们的始祖盘瓠因为帮助皇帝平息了外患,得以娶其第三公主为妻,婚后迁居深山,生下三男一女,长子姓盘,次子姓蓝,三子姓雷,女婿姓钟,子孙逐渐繁衍成为畲族。这个传说不但家喻户晓,而且载入族谱,绘成连环式画像,称为“祖图”,在节日里悬挂出来举行隆重的祭祖仪式,祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖,祖杖雕刻作龙头,这也是畲族图腾的主要标志。畲族居民现在仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。

在漫长的封建社会里,畲族人民被迫不断迁徙。畲族人民在迁徙过程中,在拓荒殖土的同时,创造了绚丽多姿的文化艺术,具有鲜明的民族特色。畲族文学艺术十分丰富。山歌是畲族文学的主要组成部分,多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学。他们每逢佳节喜庆之日,歌声飞扬,即使在山间田野劳动,探亲访友迎宾之时,也常常以歌对话。流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行。在长篇叙事诗歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又称《盘古歌》、《龙皇歌》、《盘瓠王歌》,是一首长达三四百句的七言史诗。它以神话的形式,叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。尤其是,他们还把这一传说绘成连环画式的画像,称祖图,即在一幅十来丈长的布帛上,用彩笔把这一传说的40多个画像连环式地绘在画卷上,世代珍藏。

畲族民歌的艺术特色

歌俗主要有拦路情歌、来客比肚才、做表姐、做亲家伯等。歌会主要有农历四月分龙节在福安穆阳一带苏堤山畲族民歌的牛石岗歌会,六月初一在福安留洋白云山的歌会,七月初七在福安社口、营坑白云山的歌会,八月十五中秋节福安城关镇的歌会,九月初九霞浦城关马洋目莲山与溪南葛云山的歌会等。

上山劳动,单人时往往以歌驱寂寞,远处有人听到,听出是年龄相仿的异性,就往往接上,发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌,所以有人称畲乡是歌的海洋,故也有人把畲歌称为山歌。

农闲时,村上来了客人,村上年龄相仿的异性就活跃起来,天一黑,众歌手到客主家门口放一鞭炮,涌入中堂起歌头:日头落山岙里黄,太(看)见阿哥(妹)娘洞(郎洞)来,阿妹(哥)冒(无)纳(物)好招待,安晡(今晚)行来打大铺(对歌)。如果客人是歌手,会很快对上,如果客人确无歌手,则以歌骂得他回去以后非学起来不可。若客人来了,村上无人对歌,也会被人视为此村无能。找客人对歌,村上上场唱者必须是年龄相仿的异性,客人必须是非本村出嫁者畲族民歌;主家如是三年丧服期内或造房竖柱时,不对歌,要对也要放别人家去对。来客对歌,主要是唱情歌,已婚者双方也不拘束,完全可假戏真演,双方都未婚则求之不得,往往唱来一个终身伴侣。

来客对歌,一般对一整夜,半夜时主家烧点心招待所有在场者,唱到天亮时,要唱十二生肖歌以送歌神,结尾是唠歌唠到天大光,送畲族民歌你歌神出外乡,唱条歌儿安香火,一年四季保安康。对歌结束时,村上主要几个对歌者要集点钱作为手薪送给客人。当然唱歌来了真感情,就不是送点手薪了。

另外,畲族婚俗中,有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时;二是借锅和杀鸡时;三是婚宴酒过三巡,赤娘、姐妹举杯敬酒时,新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘,由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒从首席第一位客人舅公开始,唱罢敬酒歌,送上一双鞋给舅公,舅公则将备好的红包放到盘内,并将酒一饮而尽,再一一敬其他客人。 畲族二声部山歌“双音”,流传于福建省宁德市的蕉城区八都镇猴盾畲族村及其周边的畲村,畲族“双音”,是畲族文化遗产中的瑰宝,是畲族山歌中的奇葩,是我国畲族山歌中唯一幸存的畲族二声部山歌歌种,畲族“双音”有别于其它畲族山歌,在于它独特的演唱方式和声部音乐复调性的组合形式。极具学术价值和实用价值。

畲族二声部山歌“双音”的主要表现形式

1 、二声部山歌“双音”属清唱,演唱形式,每个声部至少 1 人,每个声部的演唱人数可多可少,不论声部的男、女性别演唱,亦可两声部都由同性别演唱,但演唱情歌就一定要男、女各唱一声部。 2 、二声部山歌“双音”词律歌词结构基本是七字一句,四句体,四句为一条。 3 、二声部山歌“双音”的声部组合形式 有以下这么几种类型: ( 1 )支声式由两个声部同时演唱同一旋律及其变体,( 2 )和音式两声部之间节奏基本相同,旋律基本相异,构成多种不同音程关系。乐句终止音相同。( 3 )接应式两声部之间,一声部来了,另一声部紧接。头尾相叠置。( 4 )模仿式由同一旋律及其变体,在不问声部中以模仿形式先后出现。

畲族二声部山歌“双音”的学术价值:在音乐史中,常见的畲族民歌只有单声部,而畲族“双音”却是多声部民歌,在其它少数民族民歌中, 也是不多见类似畲族“双音”这样具有音乐复调性质的民歌。其二,畲族“双音”它的丰富内容和基本特征,传承历史,在畲族民间音乐文化中以及全国其他少数民族民歌中实属罕见。抢救和保护畲族“双音”,不仅对丰富和完善中国音乐史、中国少数民族音乐史,乃至对世界音乐史的丰富和完善,都将产生一定的推动作用。 畲族二声部山歌“双音”的实用价值:在于对畲族地区乃至全国的精神文明建设,丰富的文化生活,提高人民群众的文化素质,促进民族团结和进步的全面发展,构建社会主义和谐社会,都将产生重要的促进作。 畲族民歌按题材内容大致可分为叙事歌(含神话传说歌和小说歌)、杂歌(含爱情、劳动生活、传授知识、伦理道德、娱乐生活等内容)、仪式歌(含婚仪歌、祭祖歌和功德歌等)。

畲族民歌的曲调大致可分为山歌调和师公调两大类。山歌调包括:福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调、丽水调、景宁调、龙泉调、文成调等。师公调包括念诵调和配合做公德动作的歌唱。

畲族山歌多用假声歌唱,按唱法的不同,有平讲调、假声唱、放高音等三种变化。在福建省宁德北部的七都、八都、九都等地,还有一种双音的歌唱形式。由男女二人用同一歌词演唱,曲调之间形成支声式、模仿式或和音式关系。此种唱歌形式曾有一段时期盛行,代表曲目有《风吹竹叶尾提提》等。现已濒危,亟待抢救。

畲民喜唱山歌,不仅婚嫁喜庆,逢年过节唱,而且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱,甚至在丧葬悲哀时也以歌代哭倾吐衷情。畲族民歌一般以四言、七言体韵文为一条,四句为一首,也有少数歌词第一句为三个字或五个字,讲究押韵,第三句末字须仄声。畲族民歌很多,形式有独唱、对唱、齐唱,种类有叙事歌、风俗歌、劳动歌、时令歌、小说歌、革命歌、儿歌、杂歌等。编入《中国民间文学集成·浙江省卷》畲族婚俗歌935首,哀歌642首,还有用本土史实编成的《打酒局》、《打盐霸》、《古老歌》和《汤夫人歌》等4首长联歌。 畲族歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人民最喜爱的一种音乐形式。畲族歌曲调因地区不同而有不同的调。如闽东地区有4个调区,即福鼎调区(流行于福鼎、柘荣、霞浦县北部。属五声商调式)、霞商调区(流行霞浦县大部分、福宁县等地区,属商调式)、福宁调区(流行于福安、宁德、寿宁、民间南、古田、周宁、柘荣西部等地)、罗连调区(流行于罗源连江、宁德、南部的飞鸾等地),浙江畲族也有5个基本曲调,即丽水调、景宁调、文成调、龙泉调、瑞安调。纵观畲族歌曲以轻声细语为特色,在词曲结构方面,歌调比较整齐,多7字一句,四句成一段(又称为一条)。一首民歌,少则1-2条,多则7-8条;调式多为五声性调式,宫、商角、徵、羽五种调式都有,其中商调式分布最广,角调次之,徵、羽、宫调式再次之。

畲族人民擅长二声部重唱的唱法,人们称之为双音,畲族称双条落。在演唱上,带有轮唱性质。双音最初是两个人唱,发展到可以3人,也可4人。一般不超过4人。两声部分上两人演唱,两个演唱者可一男一女,也可两男两如是由一男一女二人重唱,男的先唱或女的先唱都可以,后唱者可在先唱者唱后两个字或四个字接唱,要与前唱者唱同样的歌词和近似而不完全相同的曲调。双音在唱法上,一般男女都用假声,后来男子敢用真声唱,听起来声部更加清晰。畲族假声唱法追求恬静、纤嫩、清秀、古朴。由于唱法的不同,一般同一首歌可出现平讲调、假声唱和放高音和三种不同曲调整。演唱双音不严格规定时间、场合,但必须在唱歌的季节,即从农历八月十五起至翌年三月初三止为畲家唱歌的季节。尤其是正月、三月三、八月十五、九月九等节日,畲家总是成群结队走亲串友,以歌当话,还要举行盛大的对歌会。这都是欣赏畲家双音的好时节。

畲族民歌讲究畲语押韵,不少人能即兴编唱,有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有哩、罗、啊、依、勒等音的假声唱,平时学歌时不夹假音唱叫平唱。唱喜歌每个县有一种曲调,唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱,很少伴有动作与器乐。

传师学师是由畲族法师向学师弟子进行传师学师的活动,在举行传师学师仪式上,所有祭师坐在筵桌上,由主持传师学师仪式的东道师在筵桌上很有节奏的自击鼓自唱的兵歌。传师学师时,法师在铃刀、龙角、扁鼓、铃钟、琴箫等道具和乐器的吹、摇、拉、碰击声中时而边念咒边诵词,时而边歌边舞。 畲族民歌按首数多少可分为短歌和长联歌,独立一首为短歌,平时多唱短歌;几首、几十首甚至上百首为一个整体内容的民歌称长联歌(或叙事歌),如《高王歌》、《封金山》、《时辰歌》等,景宁一带还有《打盐霸》、《打酒局》、《汤夫人歌》等长联歌。《高王歌》是记述畲族源流传说的长联歌,畲族人民视为传世之宝,民族史诗,畲族家喻户晓,世代传唱,全诗共112首。

劳动歌是以歌唱形式表达各项生产劳动须遵循的农事季节,介绍生产知识,如何争取丰收,实现美好生活等。广泛流传的有:二十四节气歌、十二时辰歌、种田歌、勤耕歌、采茶歌等。《砍柴歌》是在畲族地区广泛流传的劳动歌之一,畲民男女老少人人会唱,具体形成年代不详。该歌是畲族姑娘在山上、田间劳动时,相遇砍柴青年即兴编唱的劳动歌曲,内容富有哲理,又具男情女爱的情调。

情歌又称缘歌,是畲族民歌中数量最多,流传最广,最动人心弦的民歌。情歌大部分是以某种事物为衬托,表达男女间爱情的,青年男女通过情歌谈情说爱,互相倾吐真挚情感,排除一切阻力,实现男女结为夫妻的目的,即使中老年歌手对歌,亦善穿插扣人心弦的情歌来助兴。《情歌对唱》畲语称唠歌,即男女相互对唱,是具有独特民族风格的文化生活形式,只要你走进畲村,就可听到山上、田间的男女对歌声。情歌对唱,基本上是一男一女对唱,各唱一首,一唱一和,男女青年相遇时,一般由女的主唱,男的根据主唱者的歌词内容应对,所以和唱者要随编随唱,难度较大。情歌除野外劳动时对唱外,也有夜间对唱,晚饭后开始,天明结束。一是不妨碍劳动时间;二可吸引众多听众。

畲民喜唱山歌,以歌代言,沟通感情,以歌论事,扬善惩恶,以歌传知,比睿斗智,更具特点的是在丧葬悲哀时,以歌代哭,倾吐哀情。《哀歌》又称丧仪歌,形成年代久远,至今畲村畲族成年人去世入棺后,灵堂两边摆上长凳,凡者下辈均入座唱哀歌,整个灵堂没有豪啕大哭,只有哀歌高吭,哀歌内容大都为悼念者,思念者生前乐善为人,表达对者的尊敬,祈祷者安息,忏悔对者生前照顾不周和对孝子的赞扬,对不孝的斥责,其曲调低沉悲切。

畲族还有怀念先辈,追述历史的功德歌。功德歌有统一歌词的手抄本流行,并由专门祭师舞蹈,是做各种类型功德必唱之歌。不同的是功德歌有动作、有道具,地点在师爷间或本家灶边,歌名有:齐声呼、月月唱、大离别、小离别、媳妇苦、卷筒线、牛崽传、二十四孝、五更叹、行孝、灶君保护、夹歌等12段,唱时要唱三轮,唱夹歌内容时,由三人一组进行,一人肩背竹篓(也有用谷切),手抓一把白米,另二人抬着一只布袋,绕着灵堂棺木,对歌作舞,像抓白鹤一样,通过引鹤、放鹤、言鹤,意为引魂升天,亡故仙师骑鹤上天堂,唱捞鹤歌,跳捞鹤舞。

寻歌曲名字,知道歌词“赵州桥是那鲁班修,张国老骑驴桥上走`~~~~~

歌名:《富士山下》

歌手:陈奕迅

作词:泽日生

作曲:林夕

谐音歌词如下:

蓝楼宇品词须发。(拦路雨偏似雪花)

喑哑的你懂吗。(饮泣的你冻吗)

这风楼我卡累摸到有肯发。(这风褛我给你磨到有襟花)

令丢留子呀吧怕。(连掉了渍也不怕)

怎么吃中很阴挂。(怎么始终牵挂)

副森损中跟听丧测累为噶。(苦心选中今天想车你回家)

运量我把在送发。(原谅我不再送花)

上后应又给吧。(伤口应要结疤)

发凡剖满森累粉重测爱害怕。(花瓣铺满心里坟场才害怕)

与亚雷飞我吧噶。(如若你非我不嫁)

被测总比佛发。(彼此终必火化)

亚僧亚瑟等呀听虽又带噶。(一生一世等一天需要代价)

虽都子得那素叟。(谁都只得那双手)

靠用跑一难因累拥有。(靠拥抱亦难任你拥有)

有拥有比僧懂撒黑曾及叟。(要拥有必先懂失去怎接受)

藏晕桌虽楼狼楼。(曾沿着雪路浪游)

为何未后斯类楼。(为何为好事泪流)

虽能盆爱意有副四散斯一有。(谁能凭爱意要富士山私有)

何不啊吧悲哀感过嘎词斯来字你累黑口。(何不把悲哀感觉假设是来自你虚构)

四滚雷早吧都因无岸某。(试管里找不到它染污眼眸)

钱岑恩发组昂色头。(前尘硬化像石头)

催云得跑哈并套走。(随缘地抛下便逃走)

我局吧含有。(我绝不罕有)

曾人及吧友色村,(情人节不要说穿)

字一干副累法蹲。(只敢抚你发端)

则总贼太和会楞累更僧损。(这种姿态可会令你更心酸)

楼拽黑测累催论。(留在汽车里取暖)

应该怎么亏很。(应该怎么规劝)

怎么活一将手问因同娃损。(怎么可以将手腕忍痛划损)

因我都给岁损吨。(人活到几岁算短)

撒论云字一有更蹲。(失恋只有更短)

归噶虽又给一累一楼虽楞与损。(归家需要几里路谁能预算)

忘丢我跟累因云。(忘掉我跟你恩怨)

英发嗨留给尊。(樱花开了几转)

懂更字路诶呀走呗呀色友云。(东京之旅一早比一世遥远)

虽都子一得那桑叟。(谁都只得那双手)

靠用跑一难因累拥有。(靠拥抱亦难任你拥有)

有拥有比僧懂撒黑曾及叟。(要拥有必先懂失去怎接受)

藏晕桌虽楼狼楼。(曾沿着雪路浪游)

为何未后斯类楼。(为何为好事泪流)

扩展资料:

《富士山下》是由陈奕迅演唱的一首粤语歌曲,该歌曲时长4分20秒。发行于2006年11月23日,并收录陈奕迅在个人专辑《What'S Going On...?》中。该歌曲一经推出,就凭借超动听的旋律和诗意的歌词,迅速雄踞粤港两地电台榜首

该歌曲旋律优美动人,作词再次邀请了曾经为陈奕迅写过单曲《夕阳无限好》的林夕。在林夕的笔下,此次的爱情场景转换到日本的富士山下,词风非常唯美细腻,讲述的是一段让人细味的缠绵苦恋,流露着带点哀伤的情怀,而陈奕迅温柔而低回的唱腔,把歌曲的情绪表露无遗。

在太行山上的歌词

<小放年>吧,但这首歌不太好找,是应该是的.

这一句歌词是这样的:》:“赵州桥,鲁班修,玉石栏杆圣人流。张国老骑驴桥上走,柴王爷推车轧了一道沟。”

这个在柴福善的<故园>一文中提到过.

故 园

故乡,偏僻落后的小村。

四十三年前,我以第一声啼哭,向小村报到,由此拉开漫漫人生的序幕。浑沌无知的我,第一眼世界,竟是北风呼啸滴水成冰的隆冬。凭着只属于我且不容变更的生辰八字,风水先生说我是火命生于水月,将地舆不稳。我出生的地方,是一座几代同堂几家共居的旧宅院,确切地,是一座比正房要低矮的厢房,到底东厢西厢,因父亲早已去世,母亲又不在身边,一时无从询问了。冬天黑得快,已经掌灯时分,一大家族人同亲戚朋友匆匆吃过饭,便抱着剪好的纸钱,到街头烧化了,那天正好是一位先人故去的祭日。在隐隐传来的一声声对先人的深切缅怀中,母亲不失时机地送我来到这个世界上,亲人朋友抹去眼角的泪痕,笑着接纳了我,从此,我成了柴姓家族的一员,并有了一个冠以柴姓的名字任世人呼唤了。我在这里呀呀学语,后来能够写些文章,甚至能写出一点自己的乡土味道,应该说这里是我受到的最早的语言熏陶;我在这里蹒跚学步,后来能够走出故乡,甚至走南闯北,我在这里迈出了人生的第一步。古人言合久必分,一大家族也不可能长久维系,有一日终于由大家变成若干小家了。就在“变”的过程中,父亲带着我离开了这个家园。这是我有生以来的第一个家园,也是我没有一点记忆完全听凭母亲述说的梦的家园。

我的故乡明代已成村,因村东一座寺庙,寺前并峙两株巨柏与白杨,粗壮高大似可入云,故名双杨二柏云峰寺,简称云峰寺。小村有三条主街贯穿东西,我的第一个家园位于南街街南,第二个家园则位于南街街北了,原是柴家的后院。记得第二个家园一院两家,东屋为老叔占有,西屋为我们了。两家出来进去,共走一间屋地,做饭各用自己的锅灶,谁家吃什么,谁也瞒不了谁,甭指望偷嘴。不过,那时生活都很穷困,吃一顿不掺菜的棒子饽饽就是好的了,至于大米白面,一年能有几顿呢?而粉条炖肉,只有春节才可享用的,要不孩子为什么盼过年呢?除去不拣柴拾粪,能够痛痛快快玩儿几天外,就是要解解馋了,大眼瞪小眼盼了一年三百六十天!现在我们兄妹四人,我总记得我下面有个弟弟。大概我两三岁吧,一天大人把我轰到屋外,而屋里有父母和一位脸上有片黑“记”的老太太,一会传来一声啼哭。我好奇地蹑手蹑脚过去,但不敢进去,扒着门框,从门帘缝儿看到母亲炕上躺着,地下的粪筐里有一小孩儿,小手胡拉着,小脚蹬踹着,小嘴无力的哭着。母亲让父亲将孩子抱过来,最终还是父亲抱着孩子,裹把草,用粪筐背到了村北的土岗子。小弟一生下来,就因抽风去了,好短暂的一生,如活到今天,也应四十岁了,谁晓得能干出一番什么事业呢?!这是我最早的记忆。我后来问母亲,说是有这么回事。而爷爷奶奶在两家轮番住。奶奶六十多岁时双目失明了,去哪里,就由我领着,边走我边仰脖告诉:“奶奶,门槛!”“奶奶,台阶!”奶奶一手拄着拐杖,一手牵着我,连声应着,我是奶奶的眼睛。爷爷念过私塾,有文化,我的名字就是爷爷戴着瘸了腿的老花镜,从《千字文》中翻出的。爷爷常给我讲故事,尤其爱唱《小放年》:“赵州桥,鲁班修,玉石栏杆圣人流。张国老骑驴桥上走,柴王爷推车轧了一道沟。”并补充说:“记着,柴王爷,就是柴荣,后周皇帝!”说着,一脸的自豪。我也才知道老柴家有人当过皇帝,柴家不柴!后来,我出差经过赵州桥,还特意看了那栏杆、蹄印、车痕呢。我家与叔家,长期一起生活,没有铁勺子磕碰不着锅沿的。因为不值得的鸡毛蒜皮的小事,也吵过,甚至骂过,而父亲往往忍着。父亲去世十几年了,清明我与满头白发的老叔去扫墓,老叔指着两座坟头:“、你爸爸都走了,老哥仨就剩我个儿了!”说得很苍凉,也很动情,从小一块儿长大,现在已隔黄泉,终归是亲兄弟啊!父母拉扯着我们,在极艰难困苦的生活境况下,苦争苦斗地把我们抚养大了,这艰难困苦只有设身处地的父母,才体味得最刻骨铭心,不是我一句两句说清的。所以,在小城楼里我和母亲聊天时,偶你提及往事,母亲感慨万端,只化作淡淡一笑:“做梦,也想不到有今天哪!”话里话外,充满着知足与幸福。

我们大了,父母便筹划盖房子。乡下,没有房子,娶不上媳妇,仿佛是父母天经地义的责任。小妹早晚要出嫁的,父亲曾对母亲说:“还靠她吃点心呢。”女儿回家探视,往往要买一盒点心,孝敬父母,那时就是好的了。而父亲没有等到吃小妹的点心,就因操荣过度而患了不治之症。盖房,应是父亲操劳最重的了。申请,村里马上就批了,确实,三个挨肩的儿子,还同父母一起挤在半截房里。新宅基地座落村北,无遮无拦,一眼就能望见远远的群山。拿什么盖呢?手指头戳不出来,那时候,劳动一年,不但分不到红,反而还欠集体的。外县姥爷家答应给一些树,可父亲赶个大早,租两辆马车去时,姥爷又变卦了,一根树枝儿也没拉来,还白管了车把式一天饭,白花了一天车脚钱,真是越渴越吃盐。无奈,父亲只好厚着脸,手背朝下,东摘西借,总算凑了几百元,秋后买了几棵杨树,拉了点砖瓦,剩下的,土坯,是我们自己一块块摔的,一天下来,腰疼的直不起身,咬着牙也要干,支撑起一栋房子,墙里要垒多少坯呀,最后,还是请乡亲们帮忙。墙外用石头砌,村边没有山,要去十几里外的山场开采。父亲曾给生产队打过石头,便领着我们带着干粮,早早就走,一直到太阳落山才归。石头是不好采的,常常由我扶钢钎,父亲打锤,打一下,钎蹦一下,震得手生疼,但比打锤也轻松多了。起初,见八磅大锤砸下来,心总揪着,唯恐父亲失手。不想父亲打捶极准,倒是我看父亲实在累了,锤一下慢似一下,替父亲时,一打就偏了,多亏父亲手疾眼快,不然后果不堪设想。嘴巴子没毛办事不牢。当父亲用纸卷着火药装入钎眼儿,我躲在远远的石崖下,父亲便朝山下大咸:“注意喽,放炮喽——!”四望确实无人了,才点燃引信。引信咝咝冒着青烟,父亲顺着山坡猫腰小跑到我跟前,才喘一口气,擦一把汗。我紧张地捂着耳朵,父亲沉着地探头观望,终于轰隆一声巨响,浓烟冲天而起,随之碎石从空中如雨洒下。不待尘埃落定,父亲又跑过去察看:“炸开了!”虽然声音不大,却兴奋不已,毕竟是我们流血流汗开出的石头!足足开了一冬,我从未做过活的嫩手,满是震裂的口子,而石头,支支楞楞堆了半个山坡!来年春天,房子盖起来了,父亲也脱了一层皮,但喜悦是无法掩饰的。我们拥有了新的自己的家园,那半截房子,就归了叔家。大哥在这里成家,我也在这里度过新婚之夜,而且,我从这里走出小村,走进城里,后来,父亲为儿女分家,大哥搬出另过,这石头房就分给了我与小弟。父亲病重,我们在这里陪着老人家走完了生命的最后时光。父亲去世后,母亲随我到城里生活,那房就空闲了,大哥养了猪鸡。后来,石头房实在破烂不堪了,又无力收拾,由大哥做主,卖给了一位亟需房住的乡亲。

至此,故乡没有我的一砖一瓦了。四十余年,先后经历了三次家园搬迁,是否暗合了风水先生地舆不稳之说呢?现在,我在小城已安置了新的家园,今后的日子,应该安稳了吧。不过,故乡我是常回的,那里,有待我依然如故的父老乡亲,而大哥,他家就是我回去歇息的家园。今后,不管我离开故乡多久,走出故乡多远,嘴上说的依旧是故乡话,骨子里依旧是故乡人!故乡,我永远的家园……

歌词“小河的水,清又清,庄稼盖满了缸。解放军进山来帮着咱们闹秋收”是哪首歌的歌词,它是一首老歌

娘,大哥他回来了

娘,大哥他回来了!

当你跨出机舱的那一刻

我就认出了你

父亲一般伟岸的身躯

母亲一般睿智的眉眼

在你的身上依然是那样的明显

唯有那零乱的白发

让人生出无限的感慨

走上前去,说一声

大哥,你回来了

我的喉咙像是被什么东西所堵塞

想当初为推翻帝制

是你拉着我的手

在村口的大树下

一同告别了咱娘

并肩踏上了北伐的战场

当取得胜利的时候

是你让我写信告诉咱娘

忠孝不能两全

"革命尚未成功,同志仍须努力"

九一八的枪声

激起了你我兄弟的男儿血性

你手持汉阳造血染台儿庄

我手握大刀片喋血平型关

在战壕中你我分享着一口干粮

在青纱帐里你我一同擦拭刀枪

淞沪战役

敌后战场

武汉保卫战

战斗在太行山上

你我相互鼓励

誓言打回老家去

让侵略者血债血偿

保卫黄河

保卫长江

保卫全中国

政治上的歧见使你我渐行渐远

政见的不同使你我兵戎相见

腥风血雨的战场上

杀红了双眼的你我几近疯狂

几十年的相互敌视

亲者痛仇者快

几十年的不依不饶

让咱娘气瞎了双眼

娘曾在弥留之际呼唤着大哥你的名字

说不见着大哥你她不瞑目

然而娘撑到了最后

还是眼睁睁地望着东方

无奈地撒手人寰

五十六年后的今天

你终于回来了

跨过海峡,越过高山

一路风尘

掩饰不住你急迫的心情

一路上低头不语的兄弟啊

最终来到我们离开家乡时

娘送别我们的那棵大树下

我手中捧着咱家的族谱

你手里拿着一炷祭祖的高香

我们两人一起来到娘的坟前

我叫一声

娘,大哥他回来了

你哭一句

娘,儿子回来晚了

两个在战场上从不知屈膝的汉子

两个几十年来谁也不服谁的男人

如高山塌陷般地跪倒在了娘的坟前

任凭泪水哗哗地流淌

任凭夕阳西下,月亮升起在树梢间

我对着黄河大声喊

娘,大哥他回来了

黄河之水涌起了欣慰的泪花

我对着长江大声喊

娘,大哥他回来了

三峡大坝轰然的水声就像那迎宾的礼炮

我对着长城大声喊

娘,大哥他回来了

长城内外刚刚盛开的杜鹃

红艳艳的,好像是特意为你铺就的红地毯

我对着昆仑大声喊

娘,大哥他回来了

昆仑回应着

就像是家乡的父老

簇拥在咱家老宅的门口

扶老携幼,口中喃喃

回来了,回来了,回来了

冥冥之中我们好像听到了娘的声音

她又一次给我们讲起了

一根筷子容易被折断

一把筷子就永不会被折弯的道理

她老人家还念叨

自从盘古开天地

咱家辈辈出英豪

万物本乎天

人本乎祖

德以孝为先

还嘱咐我们"这个家离开谁都不行"

"江山社稷需要你们兄弟二人的两副肩膀共同承担."

乡亲们扶老携幼

簇拥在咱家的老宅前

看到我们兄弟二人伟岸的身躯

又走在了一起

他们情不自禁地

鼓起了掌

这掌声代表着娘的心愿

这掌声代表着乡亲们的心声

人们奔走相告

"他家大小子回来了"

"他家大叔回来了"

"他家大爷回来了"

这一声声的"回来了"

让人不禁心头一热

这一声声的"回来了"

让人不能自已而泪水涟涟

大哥呀大哥,你早该?

是《看见你们格外亲》的歌词,由洪源、刘薇作词,?生茂作曲,马玉涛? 、于文华演唱的一首老歌。

完整歌词为:

看见你们格外亲,小河的水清悠悠。

庄稼盖满了沟,解放军进山来。

帮助咱们闹秋收,拉起了家常话。

多少往事涌上心头,看见了解放军。

想起了老八路,那一年枪声响。

同志们进了沟,刀劈狗汉奸。

枪击鬼子头,虎口里救出了众乡亲。

狼群里夺回来羊和牛,一同打鬼子。

一同端炮楼,一同闹减租。

一同护秋收,吃的是一锅饭。

点的是一灯油,八年打走了日本鬼。

你们又去打蒋匪,迎接新战斗。

从打胜利到如今,山新水新天地新。

闹生产齐上阵,丰收的红旗插在咱们村。

每逢我遇见那高兴的事,就想起当年的八路军。

想亲人望亲人,山想人来水盼人。

盼来了老八路的接班人,你们是咱们的亲骨肉。

你们是咱们的知心人,党的恩情说不尽。

见了你们总觉得格外亲,格外亲。

扩展资料:

《看见你们格外亲》创作背景:

上世纪60年代初的一个秋天,北京政治部战友歌舞团的军旅艺术家吴洪源、刘薇,为了解民情、体验生活、收集素材,随着中国文联采风团来到张家口坝上地区采风。

采风团驻地是张北县“革命老区”战海公社阿不太沟村。桦皮岭下的阿不太沟村,是大马群山皱褶中的一个小村庄,天泉河从村子南边缓缓流过,这里天蓝云白,风景秀丽,牛羊成群,百灵歌唱,是艺术家们采风的绝佳之地。

中国文联采风团来到期间,恰逢驻张某部队也来到此地帮助老百姓搞秋收(主要是割莜麦)。在阿不太沟村这段短暂的日子里,部队战士为老区人民担水扫街、推土垫圈、收秋割麦、打场脱粒,一幅军爱民、民拥军、军民鱼水情的画卷在坝上草原展开。

艺术家们目睹了这一切,看在眼里、记在心上。尤其是听了房东老大爷给他们讲述了当年老区人民与八路军一起在察北抗日的故事,他们非常感动,更是难得的素材。采风队员洪源想到:军旅文艺工作者,就应该为部队多写歌,将生活化为艺术。把几天来的所见所闻,创作一首歌颂“军民鱼水情”的歌曲那该多好啊!

当吴洪源把自己的想法和同行刘薇说了之后,两人一拍即合,马上就写。决定从村边那条天泉河下笔,“小河的水清悠悠,庄稼盖满了沟……”吴洪源、刘薇在很短的时间内便创作出这首经典的《看见你们格外亲》歌词,很快歌词便在杂志上发表,并由中央人民广播电台配乐朗诵。

百度百科-《看见你们格外亲》

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