1.三月三山歌对唱歌词
2.关于壮族的风俗的作文500字数限制
3.云南山歌对唱歌词美家
4.山歌这个词语要怎么解释
5.云南山歌演员有哪些?
广西三月三幽默句子
三月三，繁花依旧笑春风。祝君春风得意，开春大吉！花开三月三，春光暖人心。三月三，一世情缘相伴永远。又是一年三月三，祝幸福，吉祥。又是一年三月三，我在等花也等你。
伴着春风拂面的气息，三月三就这样悄然而至。人间三月，等花也等你。三月三，踏春忙。60、壮族三月三，八桂嘉年华；浓情三月三，悠悠壮乡情。6三月三，咬一口春天的味道。
三月三时节，愿你春光得意。三月三，上巳节，花正娇，你正好！壮族三月三，八桂嘉年华；浓情三月三，悠悠壮乡情。三月三的记忆，愿能温暖你。三月三，愿所得皆所期，所失亦无碍。
三月三，上巳节，风微起，春正长。愿你像春天一样更加自豪，快乐地陪伴你。三月三，一世情缘相伴永远。又是一年三月三，我在等花也等你。三月初三，祝你万事皆圆满。
农历三月三，外出踏春山，室外出游多玩下，吸气气体更新鲜，写条短信发朋友，通告大家多走走，踏春节来到，祝你心情舒畅幸福幸福！三月三，一世情缘相伴永远。三月三祝愿你三月里一帆风顺，事事顺心顺意，福顺运顺财气顺。
广西三月三山歌对唱歌词三月三对歌歌词：刘三姐：山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤，青藤要是不缠树，枉过一春又一春。竹子当收你不收，荀子当留你不留，绣球当捡你不捡，空留两手捡忧愁。
唱苏红又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年。记得那年三月三，一夜难合眼，望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天。叫醒村里的小伙伴，一同到村边，怀抱画着小鸟的风筝，笑开颜。
男女山歌对唱歌词：男：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳞；清水照出妹的脸，龙王立马请媒人。女：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳍；清水照出哥的脸，龙女立马穿嫁衣。男：天上起云云起斑，妹你穿红又穿蓝；情哥穿旧又穿烂，哪敢同妹讲笑玩。
山歌对唱歌词：男：郎想妹来妹想郎，我欠小妹你冒慌，等我回家布织好，花花较子抬进房。男：有缘跟妹唱小哈，唱唱掉子把你巴，唱唱掉子来巴你，叫声小妹昌贤他。
描写三月三的唯美句子三月三优美句子一段话如下：迷人的春天慷慨地散布着芳香的气息，带来了生活的欢乐和幸福。杜鹃隐藏在芒果树的枝头，用它那圆润甜蜜动人心弦的鸣啭来唤醒人们的希望。
描写三月三的唯美句子如下：山城的春天，三月三的到来，整个村庄的人们都活跃起来，欢声笑语在这个壮族盛大的传统节日里传扬。春风扑面，碧空万里，走在壮乡的大街小巷，处处都能感觉到三月三独特的气息。
三月三，繁花依旧笑春风。祝君春风得意，开春大吉！花开三月三，春光暖人心。三月三，一世情缘相伴永远。又是一年三月三，祝幸福，吉祥。
广西人民在三月三都放,你认识的广西朋友都会唱山歌吗?1、广西作为壮族人口最多的自治区，每年三月三就会放。因为三月三，是一个传统节日。到了这一天壮族人民会用各式各样的方式来庆祝这个节日。壮族的这个传统节日，据悉是源于原始社会黄帝的诞辰。不过民间也有很多不一样的说法。
2、每年农历三月三，就是壮族人民盛大的节日，是传统骆越文化的主要表现，统称为三月三歌圩。目前在广西壮乡南宁市武鸣县举办了六届三月三歌圩暨武鸣骆越文化旅游节。壮族人热好客，早已传为佳话。
3、在广西，三月三也是壮族传统的三月歌圩节，大家会聚集在一起唱民歌、赶庙会。据记载，广西的歌圩节已有上几百年、甚至千年的历史了。到了三月三，广西人会举行各种表演，临近清明，也会有小伙伴选择回乡、探亲、祭祖。
4、很多广西人民就会在这一天赶回村唱山歌，这也是网络上的一个热梗。如果你生活在广西，这一天就可以出门感受一下节日的氛围，感受一下广西人民的热情。
广西的“三月三”,你羡慕不来,有种放叫“三月三”1、月1日，广西关于2022年“壮族三月三”放的通知已经出炉，广西壮族自治区内4月2日（星期六）、6日（星期三）放，即“壮族三月三”和全国清明的节放时间为4月2日至4月6日。
2、广西作为壮族人口最多的自治区，每年三月三就会放。因为三月三，是一个传统节日。到了这一天壮族人民会用各式各样的方式来庆祝这个节日。壮族的这个传统节日，据悉是源于原始社会黄帝的诞辰。不过民间也有很多不一样的说法。
3、广西三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。
4、广西三月三为什么这么隆重因为三月三是壮族等南方广大少数民族和部分汉族的传统节日，广西是广西壮族自治区，根据中国的民族政策和民族区域自治，广西有权根据本自治区民族风俗习惯来灵活安排传统节日放。
三月三山歌对唱歌词1、三月三对歌歌词：刘三姐：山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤，青藤要是不缠树，枉过一春又一春。竹子当收你不收，荀子当留你不留，绣球当捡你不捡，空留两手捡忧愁。
2、男女山歌对唱歌词：男：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳞；清水照出妹的脸，龙王立马请媒人。女：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳍；清水照出哥的脸，龙女立马穿嫁衣。男：天上起云云起斑，妹你穿红又穿蓝；情哥穿旧又穿烂，哪敢同妹讲笑玩。
3、女：三月花多眼也乱，四月风多浪不平；狂草吹进灯草地，风流搞乱几多心。男：好花开来好花开，好花开在陡石崖；三把楼梯不到顶，哥变猴子也难挨。女：牵牛花藤攀石岩，不高不矮到山边；猴子看花不上眼，吃饱野果山上眠。
4、女：妹是后园白牡丹，年年开花三月三；哥是蜂王蜜满桶，无心去想妹花园。男：妹是世上好姣娥，好比仙桃挂树枝；让哥密密吞口水，天上月亮手难摸。女：哥是海南大八哥，游过岭来飞过坡；只因妹的门槛矮，飞过妹门不歇脚。
三月三山歌对唱歌词
歌名：《唱山歌》
原唱：刘三姐
歌词：
唱山歌来，这边唱来那边和
山歌好比春江水也，不怕滩险弯又多喽弯又多
唱山歌来，这边唱来那边和
山歌好比春江水也，不怕滩险弯又多喽弯又多
多谢了 多谢四方众乡亲，我今没有好茶饭呐
只有山歌敬亲人呀 敬亲人，哎 什么水面打跟斗嘞
什么水面起高楼嘞，什么水面撑阳伞嘞 什么水面共白头嘞
嘿 什么水面撑阳伞嘞，什么水面共白头嘞
哎 鸭子水面打跟斗嘞，大船水面起高楼嘞
荷叶水面撑阳伞嘞 ，鸳鸯水面共白头嘞，嘿 荷叶水面撑阳伞嘞
鸳鸯水面共白头嘞，哎 菩萨有嘴不说话嘞
铜锣无嘴闹喳喳嘞，财主有脚不走路嘞 铜钱无脚走千家嘞
嘿 财主有脚不走路嘞，铜钱无脚走千家嘞
扩展资料：
《唱山歌》表达的意义：
用广西传统山歌形式，以两位壮乡青年男女歌王韦鼓哥、覃秀妹的生活为主线，通过韦鼓哥大学毕业后回乡所发生的一系列故事，展示农村的新气象，表现广西各族人民群众对劳动的热爱、对爱情的向往和对幸福生活的追求。
关于壮族的风俗的作文500字数限制
1、三月三对歌歌词：刘三姐：山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤，青藤要是不缠树，枉过一春又一春。竹子当收你不收，荀子当留你不留，绣球当捡你不捡，空留两手捡忧愁。
2、男女山歌对唱歌词：男：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳞；清水照出妹的脸，龙王立马请媒人。女：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳍；清水照出哥的脸，龙女立马穿嫁衣。男：天上起云云起斑，妹你穿红又穿蓝；情哥穿旧又穿烂，哪敢同妹讲笑玩。
3、女：三月花多眼也乱，四月风多浪不平；狂草吹进灯草地，风流搞乱几多心。男：好花开来好花开，好花开在陡石崖；三把楼梯不到顶，哥变猴子也难挨。女：牵牛花藤攀石岩，不高不矮到山边；猴子看花不上眼，吃饱野果山上眠。
4、女：妹是后园白牡丹，年年开花三月三；哥是蜂王蜜满桶，无心去想妹花园。男：妹是世上好姣娥，好比仙桃挂树枝；让哥密密吞口水，天上月亮手难摸。女：哥是海南大八哥，游过岭来飞过坡；只因妹的门槛矮，飞过妹门不歇脚。
云南山歌对唱歌词美家
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，居住在云南的总人口有100万余人，主要分布于云南省文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州和曲靖地区，壮族有语言，通用汉语。属汉藏语系壮傣语支。
壮族在宋代史籍中称为“撞”、“僮”。解放后称“僮”。1965年改族名为“壮族”。壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分南北两大方言。1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。1957年《壮文方案》被院批准，结束了壮族人民没有自己合法文字的历史。
在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。
云南壮族由侬人、沙人、土僚等支系组成，主要居住在文山壮族苗族自治州和师宗、蒙自、开远、河口、元阳等县，人口104万，占中国壮族人口的6.5%。。壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。壮族地区物产丰富，纺织业和工艺美术颇为发达，妇女擅长织壮布壮锦，花样清新，“点蜡缦”风格别致。
礼仪
壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家作客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。 壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门
服饰
壮族男子多穿对襟上衣，纽扣以布结之。胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下裤短而宽大，有的缠绑腿；扎绣花纹的头巾。蓝黑颜色是壮族妇女的共同爱好，喜穿长裙短衣，头包青色绣花帕，腰系精致围腰。上衣分对襟和偏襟两种。右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色花边；下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚灿耀眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋，披戴绣花垫肩。
壮族女子厚爱银饰，喜作椎髻或鬏髻发式、上衣密纽窄腰小袖，盛装穿细褶筒裙，多彩多姿。胸兜、鞋、帽上喜绣鸟兽、人物、花卉花纹，色彩艳丽。机关报娘礼服挂满银链、银扣、银项圈、银头饰，银光闪闪，富丽堂皇，光彩照人。
婚俗
壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织，具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚,姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有关地方志书记载：“依人，多早婚”，婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求婚。
媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待。如此往返三五次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。 父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。 壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻 习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红” ；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。
食俗
多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京（大）、小、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐、葱花。
壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区还酷爱吃狗肉。猪肉也是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。
壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫，对三七的食疗颇有研究，利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花田鸡、岜夯鸡等。
壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。
典型食品：壮族有许多著名的菜肴和小吃，主要有：马脚杆，鱼生，烤乳猪，花糯米饭、宁明壮粽，状元柴把，白切狗肉，壮家酥鸡，清炖破脸狗，龙泵三夹。
节庆
壮族人几乎每个月都要过节，著名节日有一年一度的“三月三”歌节等。壮族最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、三月三、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
春节一般在腊月二十三过送灶节后便开始着手准备，二十七宰年猪，二十八包粽子，二十九做糍粑。除夕这天，男女老少全家欢聚一起，煮出初一全天吃的米饭，叫“压年饭”，这是预祝来年五谷丰登的意思。除夕晚，在丰盛的菜肴中最富特色的是整煮的大公鸡，家家必有。大年初一，天还没亮，人们就起床梳洗打扮，迎接新春的开始。居住在山区的壮族人民，还有个汲新水的习俗：春节那天，妇女们穿着新衣新鞋，鱼贯地来到河边水渠，挑新水回家。她们边走边拖着象征牛、马、猪、羊、狗、猫的石头，口里还模仿着六畜的叫声，这是祝福来年“六畜兴旺”的意思。汲回来的新水，加红糖、竹叶、葱花、生姜煮沸后，全家和客人都要喝。据说，喝了这象征吉祥的新水，来年人们会更加聪明伶俐。“汲新水”习俗表达了壮族人民对美好生活的向往和渴望。初二以后方能走亲访友，相互拜年，互赠的食品中有糍粑、粽子、米花糖等，一直延续到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整个春节才算结束。
春节期间，壮族人民还开展赛歌、跳舞等丰富多彩的文化活动。舂堂舞是壮族人民在春节期间用来庆贺新年，预祝丰收的舞蹈。他们认为跳了舂堂舞，来年粮食堆满仓，故有“正月舂堂闹轰轰，今年到处乐添丰”的俗谚。跳舂堂舞时，要一面唱一面舞，若干名妇女每人背着一条舂米之杵，撞打在长形木桩上，还用竹筒配打成节奏，初名“谷榔”，壮语“谷”是“做”之意，“榔”为舂米槽。后来感到木杵太笨重，不便舞动，改用扁担来打，乃易名“打虏烈”，“虏烈”为打扁担之声。舞者各执扁担，围绕木槽，上下左右，边唱边打。舂堂舞舞步雄健、活泼、场面热烈，欢快，体现了壮族人民勤劳勇敢，乐观豪迈的性格。
三月三按过去的习俗为上坟扫墓的日子，届时家家户户都要派人携带五色糯米饭、彩蛋等到先祖坟头去祭祀、清扫墓地，并由长者宣讲祖传家史、族规，共进野餐。还有的对唱山歌，热闹非凡。1940年后，这一传统已逐步发展到有组织的赛歌会，气氛更加隆重、热烈。
其他节日食俗也都各有讲究，各具特色，比如中元吃鸭、端午吃粽、重阳吃粑等等。
壮族节日其中一些和宗教活动关系密切，比如居住在云南的部分壮族，家历正月祭献“老人厅”，二月初二杀猪祭龙山，三月初三祭雷神，五月祭龙，六月祭献杨六郎，七月十四的祭祖是比较隆重的，家家户户都要杀鸡宰鸭，供奉祖先。
美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高彩烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。
三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。
歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古代人之为“墩圩”。
壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。
据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行，到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。 壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。
歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。
牛魂节 农历四月初八。又称脱轭节，流行在桂北龙胜一带壮族山村。传说这天是牛王诞辰。要给牛脱轭，刷洗身子，放牧到水草丰美的地方。牛栏要打扫干净，铺上干爽稻草。不准役使，更不准鞭打，还要给牛唱山歌，喂乌米饭。过去有些寨子里还建有牛魔王庙，过节这天，要杀猪祭祀，村民们在庙里聚餐。当地流行一个传说：当初陆地只有岩石、黄 沙，牛王奉命下凡播种百草，原定跨3步撒一把草万，牛王记错了，变成跨一步撒3把，使得大地百草丛生，连庄稼都长满野草。天帝大怒，罚牛王下人间吃掉百草。但天帝并没有忘记它，每当它生日，便派牛魔王下凡看望、佑护牛王和它的子孙，为它们灭病去灾，由此便建起了牛魔王庙。牛魂节表现了壮族人民对耕牛的爱护和对农业丰收的期望。
建筑
居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。
干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3天间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴火、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野，前景开阔，光也好。一个寨子一个群落，整体肜去，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各族自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。
宗教
古代壮族没有形成统一的宗教，其先民由自然崇拜发展到祖先崇拜和多神信仰。壮族普遍崇拜祖先，每户正堂屋的神壁上都供奉“天地国亲师之位”和祖先神位。
唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。不少地区有巫公、巫婆进行占卦等。
山歌这个词语要怎么解释
女：相思苦来苦相思，望见小郎笑嘻嘻，白天黑夜都想你，为你留下相思泪。
男：相思苦来相思泪，爱妹这朵红玫瑰，快快乐乐我俩个，我们快乐甜如蜜。
女：小哥人才顶呱呱，真心实意把你扒，那天挨你把到手，你是心中玫瑰花。
女：我不贤来我不贤，真心实意把你连，那天挨你连到手，吃口冷水比蜜甜。
女：难为老天次姻缘，真心实意把你连，提起钱财如粪地，两意管万年。
男：小哥人才实在差，多谢小妹把我夸，只要小妹不贤我，决定跟你做一家。?
男：多谢小妹你不贤，唱歌路上把手牵，你爱我来我爱你，感谢老天次姻缘。?
男：唱歌路上把手牵，我和小妹永相连，只要情妹不变心，恩恩爱爱过晚年。－
女：东风刮来西风吹，难风南遇在一堆，你唱那样我跟佻，只要小妹不后悔。?
男：难风难遇在一堆，你有山歌伴相随，虽然不是亲姐妹，四方八面来相会。
女：哥妹难得在一堆，莫怕别人说是非，只要哥妹感情好，有情哪怕大风吹。
女：我俩就像小燕飞，一起出门一起归，一起飞飞三千里，生一对来死一对。
女：多年找你没找着，今天难得开会合，今天认识相淑你，你想摔我摔不脱。
男：难逢难遇在一堆，不怕别人说是非，说好说丑由他讲，他会讲来我会推。?
男：多谢小妹喜欢我，出门跟你脚跟脚，我们就像小燕子，一起飞来一起落。?
男：多谢小妹把我连，小妹不贤没得钱，只要小妹你爱我，燕子双飞在人间。－
女：说要连来就要连，生死连你一百年，那个九十七岁死，留着三年阴间连。?
男：说要连来就要连，要连小妹一百年，命中才有九十岁，留着十年阴间连。
女：生死要来把你连，生死要连一百年，妹妹约着一路走，免得阴间挂阳间。
女：说不丢来就不丢，好不容易连到手，要是大哥丢掉我，走在人前会害羞。
女：说不丢来就不丢，好不容易才到手，要是哪天我丢你，出飞海头晒石头。
男：说不丢来就不丢，抓把泥巴碾泥优，泥牛泥在田硬上，泥牛吃草我才丢。?
男：说不丢来就不丢，好不容易才到手，百天赔你去玩耍，晚上我俩头靠头。
男：你冒焦来你冒愁，天涯海角跟你游，恩恩爱爱我俩个，恩恩爱爱到百头。－
女：犁树开花满树百，见你帅哥舍不得，默默想想不算数，搂在怀中才算得。?
男：犁树开花满树白，看妹一眼心中默，舍不得你人才好，舍不得你小嘴得。
女：舍不得来舍不得，舍不得你那一折，舍不得你良心好，从早挨你唱到黑。
女：今天挨你唱到黑，郎书沙发妹书孩，即书沙发要钱买，妹书孩脚手上来。
女：鞋子烂了给妹说，扯尺鞋面给妹做，三天三夜就做起，不看人才看手脚。
男：舍不得来舍不得，舍不得妹好几折，一来图你人才好，二来图你小脸白。?
男：今天找你唱歌来，宰破脚指歪破鞋，宰破脚指它会好，歪烂孩子妹做来。?
男：妹要孩子跟哥说，连夜点灯连夜脱，没有面子思袖子，没有里子思库脚。－
女：青白鞋来白布脱，连夜点灯连夜做，小哥还是单身汉，不比别人有婆娘。
男：白布鞋里黑布邦，小妹做鞋多做双，能给小妹熬瞎眼，不给大哥打赤脚。
女：白布底来黑布邦，小妹做鞋做两双，一双穿着上班去，一双穿着讨婆姑。
女：马龙地方好地方，城市敏了亮堂堂，感谢当地好领导，带领群众奔小康。
女：曲靖有个珠江源，四方人民来游玩，又跳舞来又唱歌，个个玩来管万年。?
男：白布鞋底黑布邦，小妹做鞋做两双，一双穿着去打工，一双穿着创地方。?
男：马龙地方好地方，一出大门平秧秧，要是小妹你喜欢，就来这里找小郎。
男：曲靖有坐寥廓山，四面八方都来玩，又唱歌来又跳舞，老老少少都喜欢。－
女：曲靖有个廖廓山，望见大哥心喜欢，你有情来我有意，来我带你去爬山。
男：曲靖有座廖廓山，给是小妹你喜欢，我俩心肝又情愿，两个搬到寥廓山。
女：七天七天赶一街，郎买簸机妹买筛，郎买簸机簸出去，妹买筛子转回来。
女：七天七天赶一场，郎买香烟妹买糖，郎买香烟自己抽，妹买小糖敬爹娘。
女：七天七天赶一街，样样东西摆段街，买套西装送给你，被石老板门不开。?
男：七天七天赶一街，羊瓶打洒顺怀揣，不为羊瓶不打酒，不为小妹不上街。?
男：七天七天赶一街，买个四花顺怀揣，爱你时候挑一对，四花压得扁呵呵。?
男：七天七天赶一街，买个西瓜顺怀揣，西瓜本是红嚷子，染红小嘴乐红腮。－
女：七天七天赶一街，其袍裙子摆段街，要买那样有小妹，一千八百我来开。?
男：七天七天赶一街，为我才来，小哥给我买其袍，小妹穿得也还歪。
女：七天七天赶一街，大哥给我买双鞋，大哥买鞋送给我，姐妹穿着去逛街。
女：七天七天赶一街，大哥给我买衣裳，你买衣裳送给我，小妹穿着好喜欢。
女：七天七天走一路，大哥给我买条裤，我挨大哥买条裤，小妹穿着好幸福。
男：七天七天赶一街，给你买对金耳环，把你耳环带起来，走在路上又还歪。?
男：七天七天赶一街，给你买了大西装，西装穿到你身上，走在一处多浪漫。?
男：说得着来讲得着，我挨小妹搞连合，给你买条花裙子，细细想想划得着。－
女：七天七天赶一场，大哥给我买西装，我挨大哥去逛街，两个逛街有心肠。
男：七天七天赶一场，为了小妹跑断腿，这回来你，给你魂身跑出汉。?
女：七天七天赶一街，大哥给我买耳环，买个耳环我喜欢，我两日子好快乐。－
女：小小连刀口溥溥，郭草底得火烧着，石印一到火烧山，继段割到一皮波。
男：小小连刀口又溥，郭草就像火烧着，你要丢我评管段，不是凭你小嘴说。
女：小小连刀背背弯，看见小郎好喜欢，看见小郎就动心，我要找你做靠山。
女：羊鹊羊来羊鹊羊，羊鹊下蛋埋路藏，有心下蛋有心抢，有心连我要纠缠。
女：爱你爱你真爱你，我就爱你在心里，只要小郎你愿意，丢掉老公来找你。
男：新来羊鹊本大山，新来里鱼本河潭，新来小哥无奔处，来做靠山。?
男：羊鹊羊了羊鹊羊，一路下蛋一路藏，只要小妹有心意，今天跟你配成双。?
男：花中大路走不通，梦中连你醒来空，给是我俩没有连，到了现在才相逢。－
女：隔河望见花一盆，花朵越少笑容容，白天黑夜都想你，那哈来到我身边。
男：墙上画月月没光，纸上画水水不消，那天连上小郎你，你就是我亲老公。
女：高山木叶张对张，刮动春风吹动郎，刮动大风吹动你，挨你吹到妹身旁。
女：我俩好比小远羊，远羊打水两边摆，两头摆来一头睡，小嘴窝窝杜兵糖。
女：郎想妹来妹想郎，就向金鸟想凤凰，好比龙王想太子，就向娃娃想爹娘。
男：墙上画鸟鸟难飞，纸上画车车难推，白天黑夜都想你，那哈跟我在一堆。?
男：郎爱妹来妹爱郎，哥称舌头给妹含，我称舌头妹含起，好比阴郭朵凤凰。?
男：郎想妹来妹想郎，我吐口水给妹含，我吐口水妹吃下，口水赛过白沙糖。－
女：郎想妹来妹想郎，想你不得如洞房，等我回家布织好，花花较子抬进房。
男：郎想妹来妹想郎，我欠小妹你冒慌，想你不得一家做，郎挂心肝妹挂肠。
女：对门望见大麦皇，大麦煮酒等小郎，小郎不吃大麦酒，要等八月糯谷皇。
女：对门望见大麦皇，一穗硬比一穗长，小妹找了两个郎，一个更比一个强。
女：我要小哥做小郎，你给要我做婆娘，两个过得好开心，日子过得幸福长。?
男：有缘跟妹唱小哈，唱唱掉子把你巴，唱唱掉子来巴你，叫声小妹昌贤他。?
男：对门望见大麦皇，不想爹来不想娘，说着小妹想起你，你给要我做小郎。?
男：我就讨你做婆娘，你就要我做小郎，恩恩爱爱在一起，幸福日子过得长。－
女：我要小哥做小郎，出去打工有点忙，等到混互老板当，你就来做老板娘。
男：你就找我做小郎，我就找你做靠山，白天想你不做活，晚上想你眼泪淌。
女：靠爹靠妈靠不着，靠哥靠嫂无下落，向你大哥靠一个，好比火尖靠造角。
女：有缘帅哥把我说，你就赶快找媒婆，你把媒波找到家，我就跟你过生活。
女：日头出来红通通，不见大哥想不通，今天得你见一面，你爹是我老公公。?
男：靠爹靠妈靠不着，你就来找小情哥，有缘我京把你找，有缘我就把你说。?
男：有缘我就把你说，你就给我做老婆，唱完掉子带回去，和你回家见公婆。?
男：太阳出来红通通，我爹是你老公公，唱玩掉子挨我去，恩恩爱爱帽放松。－
女：热头出来照半岩，金花银花滚下来，金鸡羊鹊我不掉，要把小妹掉到怀。?
男：大河涨水满石岩，石岩头上掉鱼台，金花银花我不爱，只爱情哥好人才。
女：大河涨水满石岩，石岩头上栽花盆，风不刮来花不散，哥不招手妹不来。
女：送郎送到枕头边，枕头边上两照灯，打撒灯油是小事，少了妹妹花枕头。
女：送哥送到堂屋中，堂屋中间有叔公，管他叔公不叔公，从小夫妻要送送。
男：大河涨水满石岩，我就挨你唱两排，值得跟你唱掉子，不知那天落我怀。?
男：送妹送到巷子边，巷子边上两锅钱，一锅拿了打酒吃，一锅拿来路费钱。?
男：送妹送到火堂边，火堂边上四块砖，拿掉一块不好看，拿掉二块铁半边。－
女：送郎送到大门边，手扶大门望老天，要学连该紧相连，冒学小妹走半边。
男：送妹送到厂阴边，一对连该颠对颠，难为老天下大雨，再留情哥玩两天。
女：送郎送到大地脚，大树叶子对对落，扯个叶子控眼泪，妹的眼泪肚中落。
女：今早起来放早羊，放在妹家花圆头，小羊不吃回头草，小妹心中想小狼。
女：你冒慌来你冒慌，挨着情哥去放羊，早上数羊有十双，晚上数羊差五双。
男：送妹送到大树脚，大树叶子正在落，心想陪妹多坐下，活路又忙来事多。?
男：郎在高山放早羊，妹在后院苏早头，郎在后院招招手，不见小妹点点头。?
男：我又慌来我又忙，我陪妹妹去放羊，妹有情来哥爱你，快快来到我身边。－
女：两个出去去放羊，一路走来战身边，晚上把羊赶回家，挨你情哥来成双。
女：骑马要骑四脚白，跟郎要跟好脚色，向你帅哥找一个，背场骂明也值得。
女：叫声大哥听我说，现在社会好得多，你也去找小老婆，找了还得大老婆。
女：对门望见一棵松，松树枝枝挂灯笼，望着外表到好看，外边红来里面空。
男：骑马要骑四脚青，跟妹不跟小妖精，笔子扒的不好看，背场明声不好听。
男：说不着来讲不着，狗咬单车无科学，出门我是求钱财，不会出去到处戳。
男：叫声小妹听我说，为了苦钱到处戳，只有出来苦钱财，放掉老婆爱折磨。－
女：为了苦钱把门出，苦钱大哥走江湖，心中实长挂着你，想你头脑发胡图。
男：为了苦钱把门出，出克外头跑江湖，小妹大家挂着你，为了挣钱吃进苦。
女：年年有个六月六，大哥苦钱好辛苦，八月十五转到家，喂你白米喂你肉。
女：六月天气长又长，心中想着小情郎，白天想你不做活，你给小妹想断肠。
女：想郎想郎真想郎，请个画家来画郎，把郎画在电视上，开开电视望见郎。
男：年年有个六月六，为了苦钱把门出,白天苦钱哥辛苦，晚上睡觉好孤独。?
男：六月日子有点长，小哥打工有点忙，白天想你不干活，晚上想你哭几场。?
男：小哥打工有点忙，时常把你记心上，日日夜夜思念你，小脸见见变得皇。－
女：爱也深来情也深，问你爱我有多深，那样到得香味好，那样到得感情真。
男：我对小妹心最真，我俩爱情四海深，小妹爱你比海深，到是大哥冒变心。
女：辣子辣嘴不辣心，大哥嘴甜心不正，你拿真心对别个，你拿小嘴哄妹们。
女：昨晚找你找不着，找到哥家墙杖角，抓把芝麻撒下网，你不连我推睡着。
女：叫你冒逗你要逗，你把里鱼逗上沟，你把里鱼逗上网，里鱼好吃网难收。
男：一棵谷子一棵米，必人不爱专爱你，时常把你记心中，必个不找专找你。?
男：昨晚找你冒找着，找到你家墙杖角，站着又怕人看见，蹲着又怕狗咬着。?
男：叫我冒逗我要逗，艾你小妹逗上勾，艾你小妹逗到手，要艾小妹手牵手。－
云南各民族民歌所表现的内容十分丰富，无论是民族历史上重大，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。
云南民歌不仅是云南民族音乐的核心和基础，而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义。她不仅是民族歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，她不仅孕育了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展提供了丰富的养料。
在各类民族曲乐和华灯、白剧、壮剧、傣剧、扬琴、大本曲等戏曲、说唱音乐中，大量的曲调至今还保留民族的原形或近似民歌的变体。尤其不能忽视的是，各民族民歌歌词本身就是极其丰富多彩的民间诗歌。歌词可以变换，一般是乐手见景生情，随感而发，即兴编成歌词。
云南的汉族人民与众多的少数民族人民在包括文化、音乐在内的许多方面有长期而广泛的交往。因此，云南的汉族山歌更带有山野的泥土气息，曲调上也比四川、贵川的山歌都要丰富多彩。除了少数民族的影响之外，历史上曾有大量江南人迁徙至云南，因此云南民歌中又有江南风格与西南风格的混合因素。
参考资料：
云南山歌演员有哪些?
山歌指的是中国民歌，
中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。一种看法认为，凡是流传于高原、山
山歌
区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱而唱的节、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。
编辑本段分布
山歌
中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表
山歌对唱(8张)
性的传播区及其品种有：内蒙占草原的各种"长调"歌曲，晋、陕、内蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区汉、回等族的"花儿"，新疆各民族的"牧歌"，陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"，江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的"藏族山歌"及广两的各少数民族山歌等。
编辑本段分类 山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。
一般山歌在中国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。
田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。
放牧山歌是放牧者为吆喝牲畜或互相问答逗趣所唱的山歌，多为少年儿童所唱，曲调活泼，唱词生动，富有情趣，常带有吆喝性的衬词。
编辑本段种类
山歌
山歌的歌种是不同地区民间对本地山歌的独特称谓，常见的种类有陕北的“信天游”，山西的“山曲”，内蒙古的“爬山调”，青海、甘肃等地的“花儿”、“少年”，湖北的“赶五句”，四川的“晨歌”，安徽的“挣颈红”，等等。现今
山歌的魅力(8张)
依然流行的有孟姜女调，如《月儿弯弯照》；剪靓花调，如《回娘家》；鲜花调如《茉莉花》；绣荷包调如《走西口》。比如张家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一个雀子一个头》等 还有贵州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壮族的《壮家妹》等。其他的还有《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》等。
花儿 “头尾齐”、“两担水”和“折断腰”是流行在甘肃、青海、宁夏一带的山歌"花儿"的歌词结构形式。“ 花儿”唱词的结构主要有两种。一种是“头尾齐”式，由4句唱词、即两对上下句组成，每句字数大体一致，但上下句唱词的词组结构在节奏上形成相互交错的效果，单数字或词组与双数词组相对；第二种歌词结构形式被当地群众形象地称为"两担水"或"折断腰"，是六句式的结构，也就是在“头尾齐”式的每对上下句之间，加进一个3至5字的半截句，不仅增加了歌词的容量，而且节奏富于变化，念起来朗朗上口。加垛：加垛是民歌中经常使用的手法。垛句一般为密集型节奏，常常一字一音，旋律性不强，节奏上处理得整齐一致，顿挫有力，类似于朗诵式的数板。垛句不追求旋律的起伏变化，而是突出节奏的动感。垛句常常插在民歌乐段的中间，其铿锵整齐的节奏与前后舒展悠扬的旋律形成鲜明对比，同时又扩展了词句的容量。垛句还有为其后的舒展旋律重新积蓄动力的作用。加垛又写作“夹垛”。它是民歌乐段结构之外增加的部分，同时它又常常夹在一个段落的中间。
德化山歌 山歌是民间歌谣的一部分，是集文学与音乐为一体带有民间故事的传唱艺术，流传于当地劳动人民上山劳作、田间劳动时男女对唱而表露心情的一种形式。
德化特点 德化山歌有别于其它地方山歌的特点在于：其一是历史悠久源流清晰。德化山歌的渊源可以追溯到晚唐，归德场（今德化县建县时的前身）场长颜仁郁“有诗百篇，传于民间”，民间美称其为“颜长官诗”，诗有《农桑》、《朱门》、《客路》、《边庭》、《城市》、《贫女》、《负薪》、《空门》、《山居》、《渔父》十门类（各十首），反映农家、朱门、城市、各阶层人民的生活和封建社会的现实，颜仁郁所作诗歌长期以来在民间广为传诵。其二是受地方戏曲推动发展。明清以来德化农村戏曲班、木偶戏、高甲戏、布袋戏、舞狮、舞龙活动的兴起等，推动了山歌的繁荣发展。其三是以德化本土方言演唱。歌词押韵，语言精炼，章法段落分明；有明显的遣词用语、习惯口语的组词造句和服从韵律的音节节奏安排词句的民间口传编排特征。其四是歌声委婉动听。德化山歌旋律简洁、节奏简单、具有规整的特点，而且歌曲的起伏不大，较为平稳，易于传唱，而且表演形象、生动、亲切、自然、朴实又独具特色。
德化的山歌种类 有情歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌等，如劳动歌类有《呼牛歌》、《牧牛歌》、《打石歌》、《挑担号子》、《播田小唱》、《作田歌》等；时政歌类有《抗日救国好名声》、《月光光》、《壮丁歌》、《红军纪律歌》、《翻身歌》等；仪式歌类有《诀术歌》、《节令歌》、《礼俗歌》、《祭典歌》等；情歌类有《全心全意共娘好》、《生水娘子》、《风仔吹来味清香》、《娘汝看来君看去》等；生活歌类有《劝孝歌》、《顾牛歌》、《问甲心闷》、《园内开花》等。
在经济发达的闽南文化圈，德化山歌是不可多得的乡土文化载体。人们用山歌歌颂新社会，歌颂新生活，山区农村山歌处处传唱，丰富了乡村百姓的文化生活，对当地的民间民俗礼仪活动、对当地的宣传和对外交流发挥重要作用。[1]赣南客家山歌 赣南客家山歌是随着客家民系的形成而形成并发展的，是中原移民文化与本地土著文化相融合，以及周边文化影响的产物。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它产生于客家劳动人民中间，人们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时，或为寻觅同伴，以驱野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或诉幽怨；或泄愤懑；或表男女爱慕之情等等，都用山歌的形式来表达。“唱戏一半，山歌句句真”其丰富多彩的内容，是客家人民生活的一面镜子。而其中又以情歌数量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱风流”，“山歌唔唱唔风流”。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等，均用大量形式各异的山歌来表达。如上犹的一首山歌唱道：“高岭埂上打呼咒，细妹屋家吃晏昼；细妹听到呼咒响，筷子一扔碗一丢。”表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声，便无心吃饭的天真活泼形象。又如兴国的《生死缠》：“入山看到藤缠树；出山看到树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。”歌随人走，这首表现爱情生死不渝的山歌，不仅广泛流传于赣南，且在粤东、闽西、广西和台湾都有传唱。它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。
兴国山歌 “兴国县”位于江西省南部，赣南北部地区，属赣州市管辖。三国时期孙吴嘉禾九年（公元236年）建县，始称平阳县，宋太平兴国七年（公元982年），以“兴国”年号为县名，至今已有千多年历史。兴国钟灵毓秀，人才辈出，唐代中书令越国公钟绍京，书法继繇埒王，名传于世；宋有李潜、李朴父子兄弟一门七进士，均以理学诗文名世……历史文化积淀极为丰厚。全县辖25个乡（镇）、304个行政村，73万人口，境内多山地、丘陵，蜈蚣山、大乌山、覆笥山、秦峨山分列东、北、西部，方石岭绵亘中央，只有朝南一隅，地势低平。山上林木茂密，古时山民多为樵夫或半农半樵。
相传，兴国山歌“唐时起，宋时兴，世代流传到至今。”在兴国县志中，就有唐朝“太上隐者”唱山歌的记载；宋朝大文人苏东坡也留下了“山中木客解吟诗”的佳句。民间流传，兴国山歌为唐末落第秀才罗隐所创，民间至今还有一首流传久远的山歌：会唱山歌歌驳歌，会织绫罗梭对梭；罗隐秀才造歌本，一句妹来一句哥。由此可见，兴国山歌至少已有千多年的历史了。兴国山歌本来是山民们在田野山林相互唱和的歌。然而，宋朝中叶，一种叫“跳觋”的封建迷信活动从闽西一带的客家人中流传到兴国。跳觋，本意是祈吉攘凶、保佑平安吉庆，它有一整套独特的画符作法的程式，然而，聪明的法师为了吸引更多的观众，把群众喜闻乐见的兴国山歌引入跳觋之中，使之成为两部分：一部分为法事活动，一部分为，也就是唱山歌。于是，兴国山歌就进入了室内演唱。山歌，也就随之出现了人物、情节、故事、表演，出现了有男有女的觋公、觋婆（男扮女装），而后，又逐渐深入到庙会、婚嫁、建房、祝寿等民俗活动中。
至此，兴国山歌出现了两条平行发展的道路：一是山野田间的即兴唱和，另一种是职业歌师的室内山歌。苏区时期，兴国山歌成为了有力的战地宣传武器，写下了“一首山歌三个师”的辉煌篇章，一曲“苏区干部好作风”唱遍整个苏区。新中国成立后，兴国山歌在宣传土地革命、歌唱新中国等方面更是名闻遐尔。1996年，文化部正式将兴国命名为“山歌之乡”。
景宁畲族山歌 景宁畲族山歌，是景宁畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学，是畲族传统文化的重要部分。畲民喜爱山歌，以歌代言，沟通感情 ; 以歌论事，扬善惩恶 ； 以歌传知，比睿斗智。不仅婚嫁喜庆和逢年过节唱，且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱，甚至在丧葬悲哀时，也以歌代哭，倾吐衷肠。在旧社会，畲族人民在与统治阶级的斗争中，常以山歌作武器，表达对压迫者的憎恨和对美好的追求。解放后，以歌颂中国***领导和社会主义新生活为主要内容的革命山歌和赞歌，反映出畲民新的思想风貌，与传统山歌质的区别。
山歌一般以四行、七言体式韵文为一 条，四句为一首。也有少数歌词第一句为 三个字或五个字，讲究押韵，第三句末字须是仄声。山歌多唱 " 声" ，有独唱、对唱和齐 唱。很少伴随动作和音乐。著名歌手有蓝春翠 ( 女 ) 、雷石连、蓝振水、雷龙花 ( 女 ) 、雷驮银 ( 女 ) 、雷永庆、蓝荣昌、蓝余根、蓝培菊 ( 女 ) 等。
畲族山歌有叙事歌、风俗歌、劳动歌、 情歌、时令歌、歌、革命山歌、儿歌、杂歌等种类，景宁约有手抄歌本 3000 多册，2 万余首。用本土史实编成的《打酒局》、《打盐霸》和《古老歌》、《汤夫人歌》等 4 联编入《中国民间文学集成·浙江省卷》，畲族婚俗歌 935 首，哀歌 642 首，由浙江省畲族民间文艺学会整理编印。
《十八小妹学插田》，屎窟朝后脸向前 ; 路头客商莫笑话，代我丈夫插年田。畲族民歌是畲族人民的口头文学，是畲族文化的重要部分。畲族只有语言而无文字，常借用汉字记畲语音法手抄许多歌本。旧社会畲民没有受文化教育的机会，把学歌唱歌作为一种重要文化生活。所以20世纪六十年代以前，民歌普及率较高，常以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。
畲族民歌七字一句，四句一首，讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有“哩、罗、啊、依、勒”等音的“声”唱，平时学歌时不夹音唱叫“平唱”。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称景宁畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。
以上都是原生态的山歌。还有一些如《山歌好比春江水》，即《刘三姐》的主题曲，这是后来改编的。
柳州山歌 广西柳州市的鱼峰山，是柳州山歌的发祥地，传说壮族歌仙刘三姐就是在这里骑鱼飞天成仙的。柳州山歌历史悠久，自唐代以来，历经沧桑而不衰。时至今日，每逢年节日，鱼峰山下、小龙潭边、人民广场上，都有歌手自发结伴对唱山歌，围听者甚众，场面欢快热烈。在现代化的都市里至今仍保留着传唱山歌的古老文化形态，这在全国的城市中是罕见的。
柳州山歌有独唱、联唱、对唱等形式，其中对唱是柳州传统山歌中最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又称为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性。每逢歌圩，对歌双方你唱我和，即兴创作、临场发挥、出口成歌。用词诙谐生动，出歌迅速犀利，常常让听者为之捧腹。
编辑本段结构 连八句：连八句又写作"联八句"，是一种山歌的结构类型，流行在四川和陕西南部地区。其结构形式为：前后是两个上下句乐段，第二个乐段是第一个乐段的反复或变化反复；中间插入一段数板性质的部分，节奏比前后两个乐段相对密集，句幅紧凑。全曲一共8句。有的连八句的中段构成完整的4句乐段，便形成了带再现的三部曲式结构。五句子歌：五句子歌也是山歌的一种结构类型，流行在四川、湖北、湖南和陕西南部等地区。它的结构形式是：第1、2句是一个上下句的对应式乐段，第4、5句是第1、2句的反复或变化反复，中间的第3句或是第1句的变尾（即乐句的尾部发生变化），或是第1、第2乐句的综合（比较常见的是第1句的头加第2句的尾），或者使用新的材料。同时，第3句的落音常为调式主音，有时是调式主音的上、下二度音或四度音。这样，五句子歌的落音就形成了如下的规律：五度音-主音-主音（或二度音、四度音）--五度音-主音。
自由、悠长的节奏形态是典型山歌体裁的特征，它主要表现在两个互相依存的方面。第一，在陈述唱词的部分，山歌音乐的节奏接近自然语言的节奏，目的是直接而清楚地说出心中的话；第二，在唱词的词组或句读（dòu）的后面，也就是旋律的乐节或乐句的尾部，山歌常常出现自由延长音，为的是尽情抒发心中的慨叹。唱词陈述部分有规律的密集型节奏，与感情咏叹时的自由延长音形成了密集与宽放、规律与自由的鲜明对比，并且由于二者频繁而多样化的交替，丰富了山歌的节奏布局，强化了山歌音乐的表现力。
词条图册更多图册山歌对唱(8张)山歌的魅力(8张)词条(4张)
参考资料
1． 德化山歌资料 ．开放分类：
音乐，歌曲，民歌，山歌，吴语
2.吴语古籍编辑本义项
求助编辑山歌目录内容影响 山歌《山歌》是成书于明代的一部中国江南民歌专集，由冯梦龙集编纂。该书是一部记载明代苏州吴语区域(包括今苏州、湖州和嘉兴）的民歌小调集。《山歌》失传已久，1934年一带的吴语区域(包括今苏州、湖州和嘉兴）的民歌小调集。《山歌》失传已久，1934年上海传经堂主人在徽州访得原书，经顾颉刚校点后排印出版。
《山歌》编辑本段内容 《山歌》在编辑体例上，打破了前人单纯按体裁分类的惯例，以内容为主，兼顾体裁并辅以必要的评注。全书共10卷 ，收吴歌356首 ，桐城时兴歌24首。其中不少篇章，真切地反映出对爱情热烈、勇敢的追求，具有明显的反封建礼教的意义和较强的艺术感染力。
表现方法上大量用比兴手法。语言颇具特色，接近口语，多用双关语。谚语、歇后语也多有应用。作品具有较浓的生活气息。
由于编者受世界观的局限，《山歌》所选仍有一些庸俗甚至是之作。这部几乎失传的《山歌》从内容上来说，绝大多数是不可取的。
山歌编辑本段影响 冯梦龙在书前的《叙山歌》中，对民歌的特征及其发展历史，它的价值与社会作用等问题都作了扼要的阐述，是一篇较早的民歌短论，是研究冯梦龙民间文艺思想的重要资料。他在评注中提出了民歌整理要遵从民间文艺作品的原貌，对民间文学的搜集编选工作具有重要意义。此书对研究民歌的发展以及明代江南社会生活均有参考作用。
《山歌》它在语言上客观地保留了明末苏州一带的许多吴语词汇，对如今进行的对吴语的历史研究有非常大的价值。
出处：://baike.baidu/view/38813.htm
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