1.有哲理的句子：人生就是道场，活着就是一种修行
2.稽冥籍,若来世当轮回作女人的意思
3.《金刚经》的原文内容是什么？
4.若欲吾宽,须杨文广围解,负竹者归家.是什么意思?
5.常行堪忍者，于当来世无多怨敌有多喜乐
若来世当轮回作女人的若的意思是如果。
出自：应谐录 · 多忧——明刘元卿
沈屯子偕友入市，听打谈者，说杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵“。蹙然踊叹不已。友拉之归，日夜念不置。曰：“文广围困至此，何由得解。”以此邑邑成疾，家人劝之相羊埛外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受其戕者。”归益忧病。家人不得计，请巫。
巫曰：“稽冥籍，若来世当轮回为女人，所适夫姓麻哈，回彝族也，貌陋甚。”其人益忧，病转剧。姻友来省者，慰曰：”善自宽，病乃愈也。“沈屯子曰：“若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者抵家，又麻哈子作休书见付，乃得也。”夫世之多忧以自戕者，类此也夫。
译文：
沈屯子上街听说书，当说到杨文广被围于柳州，内无粮草、外无援兵时，他满面忧愁直叹气。朋友拉他回家，还日日夜夜喃喃地说：“有啥办法给他解围呢？”终于愁出了病。 家人劝他出外解解闷儿。可他在街上见人扛着竹子上市，又忧虑地说：“竹稍根尖利，路人被戳了怎么办？”回家后便时时念叨竹稍戳人之事，病情加重了。
家人急忙找来巫婆。巫婆（装神弄鬼地）说：“我在阴间查了生死簿，写你来世变女人，嫁个丈夫叫麻哈，是回彝族的人，丑陋极了。” 他听了越发忧愁，病情更重了。亲友们纷纷跑来安慰，要他宽心。他说：“若要我把心放宽，必须给杨文广解围，叫扛竹子的人回家，让麻哈和我离婚！才可以。”世界上多忧虑的人，（就是）像这样的吧。
有哲理的句子：人生就是道场，活着就是一种修行
宁珂与宇文拓的婚礼被魔君搅乱，宁珂被魔君抓回魔界，宁珂知道魔君的野心，魔君要把他的孩子培养成魔界新一代的统治者。宇文拓要进魔界救宁珂，古月指出人与仙只要进入魔界功力就会剩下不到一成，十分危险，但宇文拓为了救宁珂还是去了魔界。
宁珂被魔君关了起来，魔性也在不断侵蚀自己的孩子，宇文拓通过昆仑镜的能力看到了宁珂关押的地方前去营救。书香来见宁珂，主仆情深，书香倒戈将宁珂救出。
宇文拓将宁珂带离魔界，小雪连同古月然翁试图将宁珂胎儿的魔气逼出但没能成功。古月告诉宇文拓，宁珂的孩子会不断吸收宁珂的精元，孩子出世那天宁可的生命也就终结了，但宇文拓仍不放弃希望。
扩展资料
独孤宁珂是隋朝郡主，表面对隋朝忠心，实际上是魔界之女的化身，擅于玩心计阴谋，原本担任离间宇文拓和陈靖仇的任务，却在和宇文拓的相处中暗生情愫，最后为了爱情背叛魔界。
剑霜是独孤宁珂的化身，剑痴青梅竹马的师妹，帮助剑痴恢复宇文拓的记忆，她的出现，惹得小雪的醋意爆发。独孤宁珂是宇文拓钟情一生的女子，同时也为了宇文拓而愿意牺牲自己，与她而言，爱情是生命的全部。
稽冥籍,若来世当轮回作女人的意思
1、人生就是道场，活着就是一种修行。内心就是信仰，灵魂就是图腾。你把内心修成什么样，你就会拥有什么样的人生。别总说命运在上天手里，其实你一出生，上天就把一半的命运交给了你。你所说的每一句话、你所做的每一件事，都是在折算你的生命价值，只不过，有的人是叠加，而有的人却是在递减。
2、世界上最远的距离，不是树枝无法相依；而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹；而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅；而是尚未相遇，便无法相聚。
3、再艰难的事情都有一个开始，再美妙的感觉都有一个结束。勇于开始，赢得了许多生机；不惧结束，迎来了新的开始。重要的是，开始就不要延误，只要你有目标和远见，一步一个脚印地前行，全世界都会为你让路；结束了就不要悔恨，只要是自己选择的路，就把它编成人生的花环，用一生来体味和享用。
4、在两个人的世界里，女人自视太强大或者太弱小都是一件可怕的事。前者妥协太难，后者妥协太廉价。太难，太容易放弃对方。太廉价，对方会放弃你。这也是为何，我们需要一个势均力敌甚至稍微强势一点的男人，彼此都有付出，互不亏欠。
5、每个人都会有技不如人、寄人篱下的时候。不要自惭，也不必自卑，我们都是凡人，夹杂在人流中，过的是平凡的生活。当被别人忽略、笑话、非议、陷害的时候，要学会把握自己的节奏，只要内心不乱，外界就很难改变你什么。不要艳羡他人，谁都有苦痛；不要输掉自己，振作比一切都强。
6、迷宫般的城市，让人习惯看相同的景物，走相同的路线，到同样的目的地；习惯让人的生活不再变。习惯让人有种莫名的安全感，却又有种莫名的寂寞。而你，永远不知道，你的习惯会让你错过什么。
7、何时何地，你都要明白，你是活给自己看的，别把别人的评价看得太重，凡事只要于心无愧，就不必计较太多。那些肤浅的赞美，是阳光中的尘埃，迷惑你的视界；那些非议与诅咒，亦是你的毒药，终会让你乱了心智。无论路途多险，步履维艰，切勿被动地改变自己，唯如此，你才可能会与众不同。
8、生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
9、爱情与婚姻变幻莫测，可是有一条基本原则：它是加法。也就是说，两个相爱的人，要比他们独立时更坚强、更有趣、更有力量对抗世界上的愚蠢，自然也要有更多的快乐。爱与婚姻都不能让女性减去独立，让男性减去智慧，不能减去你们自己的看重的价值，不能减去自己独特的生存乐趣。
10、当遇到合适的人，彼此可以融合生活，不管简单也好，复杂也好，就不要犹豫，犹豫之间，他或她就有可能成为她或他的人。不要贪图物质的享受，也不要贪图精神的高尚，世间没有十全十美的人，也没有十全十美的生活，贫贱富贵，开心就好。
感悟人生的语录，人活着就是一种修行
1、人生有多少事多少情是说得清道得明的呢？而等你想去说明的时候，已经没有机会了？在珍惜和忽略得到与失去之间，人不断地辗转。反复无常，苍海桑田。有些人相处一辈子也只是个温暖的陌路人，彼此点头问好，互相关照几句，此外，难有其它。
2、有些的相识，可以是花开花落般淡漠平然，彼此长久没有交集，只是知道有这么一个人的存在，待到遥遥一见时却已是三生石上的旧相识。以前的种种只为今日铺垫。相悦相知，没有清晰完整的理由。
3、心与心的距离到底有多远？是蓝天上飘白云，清风里闻花香，并非的遥不可及。而这份情，就是才下眉头，却上心头的处处有你。其实，能够触摸到灵魂，并得到回应，只不过是一种微妙的感觉。就像幸福，也是一种感觉一样。这感觉，是徐徐拂面的清风，是润物无声的点点春雨。
4、有的人能够触及到你内心的最深处，点点温柔，似一股股暖流润了心，甜了生活。而有的人却也只能在你心灵的边缘徘徊，即便朝朝暮暮，也未必能够走进你内心半步。我们所能体会的，是月移花影，云淡风清，真的涉身其中了，恐怕也会生出些微的遗憾。
5、因为这生活，总是要有些遗憾需要我们去填补，太完美了，反而就是一种缺憾。相识了，相知了，难免会有心灵的共鸣与碰撞，这便是默契。有了一日不见如隔三秋的望眼欲穿；有了惺惺相惜相见恨晚的朝思暮想；有了恨不相逢未嫁时的海誓山盟；有了君生我未生，我生君已老的疼痛感叹；有了很多美妙的感觉与难舍的情缘，还有那入骨入髓的牵心牵肺。
6、于是便找到了那一伸手就可以触摸到的距离，好像没有一丝一毫的间隙，彼此紧紧契合的，是舍不得的情怀。那便是懂得，人生得一知己的感觉便油然而生，那种相拥，相惜的心情也就随之而来了！
7、有了牵着念着的人，便有了浓的化不开的向往，也许只盼望看一眼心中那个令自己魂牵梦萦和懂得的人到底是一个怎样的人。存在了这样的单纯，有了这样的向往便有了那日思夜想的一处相思，两处闲愁。
8、若相爱，请深爱，如不深爱宁愿远离；若思念，浅浅思念，以免黯然神伤相思成灾。心灵的交融与感知，终是有所顾忌，即便全心全意，有时也不一定得到欢喜与懂得。那喜欢的，那懂得的，有时也因为有了更进一步的了解，缺少了那层神秘而变得虚无缥缈。
9、所以，宁愿在这份懂得的背后沉默良久，只因为，只因为怕失去了这份喜欢。只要彼此默默珍惜，就是生活里的感动。突然觉得人生里这般的山长水远，谁又会费劲心思地去懂你，你又可以为谁带来喜欢呢？
10、偶尔遇到一个这样懂自己的人，怎能不当作心中最重要的那个人来珍惜呢？ 如果有人理解了这份真和情，那就是所谓的知音。哪怕是水中望月，雾里看花，终是有了诗一样的心情许多年之后，可能就会有了朴素的心情，知道所谓的爱情并非想象中的完美无缺，但可能仍然会以曼妙的心去对待，哪怕只是在自己的内心深处，去向往，去追求。
11、人与人的喜欢与懂得，其实是一种感觉，这便是此时的我的心情。在相识的最初，若按捺住激动的灵魂，也许今夜我就不会在思念里沉沦。可惜我不是圣人，不能清心寡欲。因为静默，你永远不会了解我蕴藏了怎样深沉如海的感情。
12、有一种懂得，叫珍惜，不管缘浅缘深，不问今生来世，有过就好！我的心终将珍藏你，一生一世！！
13、人生，怕的就是心累，痛的就是流泪。属于自己的风景，从来不曾错过，不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不弃的风景就已足够。每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着，人生的风景，是物也是人。生在尘世，每个人，都不可避免的要经历一场寒风和苦雨。我们每走一段路，都会遇到一道坎，或高，或低。
14、每经一件事，都会成长一次，或多，或少。每动一次情，都会受伤一回，或深，或浅。每听一首歌，都会动容一心，或忧，或喜。礁石阻拦不住江水东流，悲伤遮掩不住时光飞逝。我们的一生，究竟有多少沟坎要独自跨越，又有多少遗憾留给岁月。一路奔波追求，忙忙碌碌，相聚分离，过客匆匆；偶遇邂逅，进进出出，苦辣酸甜，喜喜忧忧。绚烂的花朵，成熟的身心，来自多年的磨砺，人放松，心放平，让生活轻松，让生命丰厚。
15、人活着就是一种修行，看开处处充满生机，看透天天都是春季。人生没有设，没有如果，过去的是永远，当下才是全部。用一颗平常心，平凡的活着，梦自己所梦，想自己所想，爱自己所爱。珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有，背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。人生本来就不易，生命本来就不长，何必用无谓的烦恼，作践自己，伤害岁月。从容达观一些，轻松自在一些，豁达随意一些。
16、岁月中，人们奔波进取，于坎坷间洒满汗水，脸上身上全是疲惫。尘世间，人们期盼美好，憧憬美好，鲜有如愿以偿。累了悄悄藏在心底，痛了默默流泪，多少难言的苦楚，于泪中轻轻释放。生活，就是这样，想好的，不知不觉慢慢就变了，说好的，走着做着渐渐就改变了。尘埃落定，时过境迁，你才理解错失，感到痛惜。烟消云散，物是人非，你才明白过失，感到惋惜。原来，事到临头，所有的感叹都变成伤痕，情到尽头，所有的情绪都变成疼痛。
17、生命穿过四季，便体会了风霜雪雨，缘分经过聚散，便沉淀了真情实意，感情走过岁月，便领悟了人情冷暖。真爱你的人，会不离不弃，路过你的人，只是一时痴迷。许多的话，不要用耳朵听，而是用心听，许多的人，不要用眼睛看，而是用心看。热烈的未必长久，淡然的未必无心，陪你到最后的，才是真爱你的人。
18、人生在世，谁都不易，生活在外，谁都有泪。即使身受挫折，蒙受不白，也不要轻易放弃。就算人受伤害，心受打击，也不要刻意报复。因为，放弃意味着屈服，报复说明还在嫉恨。人累了常常疲惫，心累了常常流泪，生活中那些累，半是自己，半是生活。生活不是用来对立的，人生不是用来争斗的，将心比心，都能想通，以情换情，谁也明白，要懂得理解才能心安，包容才会心宽。人生在世，难免不顺，难免委屈，难免被人误解，被人说三道四。
19、人生有多少事多少情是说得清道得明的呢？而等你想去说明的时候，已经没有机会了？在珍惜和忽略得到与失去之间，人不断地辗转。反复无常，苍海桑田。有些人相处一辈子也只是个温暖的陌路人，彼此点头问好，互相关照几句，此外，难有其它。
20、有些的相识，可以是花开花落般淡漠平然，彼此长久没有交集，只是知道有这么一个人的存在，待到遥遥一见时却已是三生石上的旧相识。以前的种种只为今日铺垫。相悦相知，没有清晰完整的理由。
21、心与心的距离到底有多远？是蓝天上飘白云，清风里闻花香，并非的遥不可及。而这份情，就是才下眉头，却上心头的处处有你。其实，能够触摸到灵魂，并得到回应，只不过是一种微妙的感觉。就像幸福，也是一种感觉一样。这感觉，是徐徐拂面的清风，是润物无声的点点春雨。
22、有的人能够触及到你内心的最深处，点点温柔，似一股股暖流润了心，甜了生活。而有的人却也只能在你心灵的边缘徘徊，即便朝朝暮暮，也未必能够走进你内心半步。我们所能体会的，是月移花影，云淡风清，真的涉身其中了，恐怕也会生出些微的遗憾。
23、因为这生活，总是要有些遗憾需要我们去填补，太完美了，反而就是一种缺憾。相识了，相知了，难免会有心灵的共鸣与碰撞，这便是默契。有了一日不见如隔三秋的望眼欲穿；有了惺惺相惜相见恨晚的朝思暮想；有了恨不相逢未嫁时的海誓山盟；有了君生我未生，我生君已老的疼痛感叹；有了很多美妙的感觉与难舍的情缘，还有那入骨入髓的牵心牵肺。
24、于是便找到了那一伸手就可以触摸到的距离，好像没有一丝一毫的间隙，彼此紧紧契合的，是舍不得的情怀。那便是懂得，人生得一知己的感觉便油然而生，那种相拥，相惜的心情也就随之而来了！
25、有了牵着念着的人，便有了浓的化不开的向往，也许只盼望看一眼心中那个令自己魂牵梦萦和懂得的人到底是一个怎样的人。存在了这样的单纯，有了这样的向往便有了那日思夜想的一处相思，两处闲愁。
26、若相爱，请深爱，如不深爱宁愿远离；若思念，浅浅思念，以免黯然神伤相思成灾。心灵的交融与感知，终是有所顾忌，即便全心全意，有时也不一定得到欢喜与懂得。那喜欢的，那懂得的，有时也因为有了更进一步的了解，缺少了那层神秘而变得虚无缥缈。
27、所以，宁愿在这份懂得的背后沉默良久，只因为，只因为怕失去了这份喜欢。只要彼此默默珍惜，就是生活里的感动。突然觉得人生里这般的山长水远，谁又会费劲心思地去懂你，你又可以为谁带来喜欢呢？
28、偶尔遇到一个这样懂自己的人，怎能不当作心中最重要的那个人来珍惜呢？ 如果有人理解了这份真和情，那就是所谓的知音。哪怕是水中望月，雾里看花，终是有了诗一样的心情许多年之后，可能就会有了朴素的心情，知道所谓的爱情并非想象中的完美无缺，但可能仍然会以曼妙的心去对待，哪怕只是在自己的内心深处，去向往，去追求。
29、人与人的喜欢与懂得，其实是一种感觉，这便是此时的我的心情。在相识的最初，若按捺住激动的灵魂，也许今夜我就不会在思念里沉沦。可惜我不是圣人，不能清心寡欲。因为静默，你永远不会了解我蕴藏了怎样深沉如海的感情。
30、有一种懂得，叫珍惜，不管缘浅缘深，不问今生来世，有过就好！我的心终将珍藏你，一生一世！！
31、人生，怕的就是心累，痛的就是流泪。属于自己的风景，从来不曾错过，不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不弃的风景就已足够。每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着，人生的风景，是物也是人。生在尘世，每个人，都不可避免的要经历一场寒风和苦雨。我们每走一段路，都会遇到一道坎，或高，或低。
32、每经一件事，都会成长一次，或多，或少。每动一次情，都会受伤一回，或深，或浅。每听一首歌，都会动容一心，或忧，或喜。礁石阻拦不住江水东流，悲伤遮掩不住时光飞逝。我们的一生，究竟有多少沟坎要独自跨越，又有多少遗憾留给岁月。一路奔波追求，忙忙碌碌，相聚分离，过客匆匆；偶遇邂逅，进进出出，苦辣酸甜，喜喜忧忧。绚烂的花朵，成熟的身心，来自多年的磨砺，人放松，心放平，让生活轻松，让生命丰厚。
33、人活着就是一种修行，看开处处充满生机，看透天天都是春季。人生没有设，没有如果，过去的是永远，当下才是全部。用一颗平常心，平凡的活着，梦自己所梦，想自己所想，爱自己所爱。珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有，背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。人生本来就不易，生命本来就不长，何必用无谓的烦恼，作践自己，伤害岁月。从容达观一些，轻松自在一些，豁达随意一些。
34、岁月中，人们奔波进取，于坎坷间洒满汗水，脸上身上全是疲惫。尘世间，人们期盼美好，憧憬美好，鲜有如愿以偿。累了悄悄藏在心底，痛了默默流泪，多少难言的苦楚，于泪中轻轻释放。生活，就是这样，想好的，不知不觉慢慢就变了，说好的，走着做着渐渐就改变了。尘埃落定，时过境迁，你才理解错失，感到痛惜。烟消云散，物是人非，你才明白过失，感到惋惜。原来，事到临头，所有的感叹都变成伤痕，情到尽头，所有的情绪都变成疼痛。
35、生命穿过四季，便体会了风霜雪雨，缘分经过聚散，便沉淀了真情实意，感情走过岁月，便领悟了人情冷暖。真爱你的人，会不离不弃，路过你的人，只是一时痴迷。许多的话，不要用耳朵听，而是用心听，许多的人，不要用眼睛看，而是用心看。热烈的未必长久，淡然的未必无心，陪你到最后的，才是真爱你的人。
36、人生在世，谁都不易，生活在外，谁都有泪。即使身受挫折，蒙受不白，也不要轻易放弃。就算人受伤害，心受打击，也不要刻意报复。因为，放弃意味着屈服，报复说明还在嫉恨。人累了常常疲惫，心累了常常流泪，生活中那些累，半是自己，半是生活。生活不是用来对立的，人生不是用来争斗的，将心比心，都能想通，以情换情，谁也明白，要懂得理解才能心安，包容才会心宽。人生在世，难免不顺，难免委屈，难免被人误解，被人说三道四。
37、如果你要做一件事，不要炫耀，也不要宣扬，只管安安静静的去做。因为那是你自己的事，别人不知道你的情况，也不可能帮你实现梦想。千万不要因为虚荣心而炫耀。也不要因为别人的一句评价而放弃自己的梦想。其实最好的状态，是坚持自己的梦想，听听前辈的建议，少错几步。值不值，时间是最好的证明。
38、有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明白，而是明白了也无能为力，于是就保持了沉默。有些话，适合藏在心里；有些痛苦适合无声无息的忘记；有些回忆，只适合偶尔拿出来回味。很多事，当经历过，自己知道就好；很多改变，无需说出来的，自己明白就好。
39、很多事，不是我想，就能做到的。很多东西，不是我要，就能得到的。很多人，不是我留，就能留住的。你就像指缝间的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。沿途的风景，我只能边走边忘。不再挣扎，不再纠缠，我一个人也很好。时光如水，总是无言。若你安好，便是晴天。
40、一个对你不好的人，你一定要学会放下，不要为他的任何事情，任何言行而痛苦。你要想，如果他爱你，一定不忍心对你不好，所以结论就是，他不够爱你，或者他根本不爱你，对于一个不爱你的人，有什么必要为他烦恼，为他伤心呢，就是个路人甲罢了。
41、要想走进一个女人的心里，光有喜欢和爱是不够的，你必须要懂她：要懂她逞强里的柔弱，给她精神上的支撑；要懂她快乐里的忧伤，给她心灵上的呵护；要懂她的蛮横不讲理，准确回应她眼中的期盼；要懂她心路走向何方，和她风雨中一起走……她的要求其实也不多，她只是想找一个完全懂她的爱人。
42、有时候，我们愿意原谅一个人，并不是我们真的愿意原谅他，而是我们不愿意失去他。道歉并不意味着你是错的，只是意味着你更珍惜你们之间的关系。爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，欣赏一个不完美的人。专一不是一辈子只喜欢一个人，是喜欢一个人的时候一心一意。
43、时间让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。
44、有时候 莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆；有时候 突然觉得心情烦躁，看什么都觉得不舒服，心里闷的发慌，拼命想寻找一个出口；有时候 感觉自己与世界格格不入，曾经一直坚持的东西一夜间面目全非；有时候 别人突然对你说，我觉得你变了，然后自己开始百感交集。
45、人生就像乘坐一辆公交车：有的人行程长，有的人行程短；有的人很从容，可以欣赏窗外的景色；有的人很，一上车就能落座；有的人不走运，即使全车的人都坐下，他还站着；有时别处的座位不断空出来，唯独身边的这个毫无动静；而当你下定决心走向别处，刚才那个座位的人却正好离开。
46、你不知道，某些时刻，我有多么难过。你不知道，没有回应的等待，真的让人很累。你不知道，我是鼓起了多大的勇气，才敢念念不忘。又或者，你不是不知道，只是装不知道。都说时光飞逝，其实只是自己的心在变，情在变。都说抵挡不过时间，其实是时间抵挡不过我们的善变。你那么自私，我那么傻。
47、不要去试探爱情，因为爱情是不堪一击的。你要么就从头到尾相信，要么就别爱。一次次试探，是用欺骗来测试欺骗。反而会摧毁信任的基础。其实当你爱上一个人时，就意味着愿意去相信，虽然可能会受伤。但爱情，不就是把人生投入一场未知的赌吗？时间才是爱情唯一的试探。
48、没有过不去的事情，只有过不去的心情。很多事情我们之所以过不去，是因为我们心里放不下，比如被欺骗了，报复放不下；被讽刺了，怨恨放不下；被批评了，面子放不下。生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵。
49、放不下，走不开，为难的那只是自己，捆绑的也只是自己，而对你等待的那个人来说，却是无关痛痒，毫无瓜葛。在有的时候，就去放手了，若你画地为牢，在错过朝阳之后，又将是会错过满天繁星。
50、人只能活一次，千万别活得太累：应该活得舒心，活得快乐，活得潇洒。修行，是对自己良心的交待，不是做给别人看的。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。世间不如意事十之八 九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若计较，没有一样让你满意。
心情短语：活着，就是一种修行人生没有设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心，作践了自己，伤害了岁月。生活中，不妨养成“能有，很好；没有，也没关系”的习惯，便能转苦为乐。活着，就是一种修行。
人生没有所有权，你只有生命使用权。心灵是一棵树，愈坚韧愈挺拔，愈挺拔担当就愈多。生命本是一次旅行，在每一次停泊时都要清理自己的口袋，把更多的位置空出来，让自己活得更轻松、更自在。心无杂物，才会有满心室的暖暖阳光。
人生苦短，好不好都不必遗憾，乐不乐都不要失望，过得好是精彩，过不好是经历。生要做两件事：感恩，结缘。人生三件事：学会关门，学会计算，学会放弃。人生三问：尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？人生三处：发现长处，理解难处，不忘好处。
我们可以平凡，但是不能没有梦想，人生就是一场盛大的遇见，每一段经历注定珍贵。我们用眼泪冲刷生活的酸楚，有些东西有没有，不过只是时间问题。当懂得人活着的意义时，人生为时已晚。而许许多多的人还在这样做着，可笑的人，还为这个加上很多理由。
越是低谷的时候，越能看出一个人的本质。最差的结果无非是失败，有人等着失败，有人骂着失败，有人尽了力仍然失败。在这样的环境里，心态就是每个人自身的光，你颓唐就是颓唐，你顽强就是顽强。这些年的经历不得不说一句，总是在最暗的时候才能敏锐知道哪里才有更多的光。
人生无常，难免会有时顺境，有时逆境，我们要学会转逆境为顺境。压抑的时侯，换个环境呼吸；困惑的时候，换个角度思考；走不通的时候，路旁边还有路；无需解释时，沉默是金。我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。
人生苦短，好不好都不必遗憾，乐不乐都不要失望，过得好是精彩，过不好是经历。生要做两件事：感恩，结缘。人生三件事：学会关门，学会计算，学会放弃。人生三问：尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？人生三处：发现长处，理解难处，不忘好处。
生活有进有退，输什么也不能输了心情。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。人生一世，活的就是一种精神。我们要适时地去给心灵放个，去拥有一副健康的身体，养成一种良好的心态，过着一种从容安适的生活。
一滴墨，可以污浊一杯水，难以浑浊一条河
人生的优雅并非训练或装扮出来的，而是百千阅历后的坦然，饱受沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。是把尘事看轻些，生活沟壑纵横，学会舍得与放下，轻装才可疾行；是把人际看浅些，少些倾轧与争斗，最大的珍惜莫过珍惜易逝的时光；是把得失看淡些，宠辱不惊来去无意，如此心宁静，优雅随之。
人去了，梦也渐行渐远，有意无意间疏远我的爱恋。没有山盟海誓的情爱竟是如此的短暂与苍白，美丽的瞬间一去不能再返。诗意的向往，就这样成了永久的空白，缀织它的笔太匆匆，匆匆的墨迹之后再也不会有当日的灼热与激荡。
活着是一种修行若当年就知道你本无心 我便不会与你有现在的 心如死灰 若当年我本没有挑选你 我现在依然如当年那样 天真无邪你愁闷的或许都是无关紧要的，可是这些又是属于你的。对不住，我想变得更好那一霎那，泪落了。
我把我的心给你，却得不到回应走自己的路让他人说去吧！
你想清楚了吗？你想要什么累了就看看，持续用更好的精神对待下一个不幸。
自己关闭的心灵之门需要咱们自己去勇敢开启活着便是一种修行！
有那么多的时候，感到突然的慌乱，觉着活不下去，就只能挑选再坚持一会，一会就好倦了，累了，是该坐下来静静了生命本是一场流浪的漫旅，走过的每一个当地，遇到的每一个人，或许都将成为驿站，成为过客。
总是喜爱回忆，喜爱回忆，喜爱留恋。却发现，从前认为记忆犹新的事情，就在咱们记忆犹新的过程中，已渐渐淡忘……日子的喧嚣中也充满着美好。跳动的音符演绎着人生；优美的旋律演奏着日子。或许你孤独，哀痛，无聊；累了，让心吹吹风； 伤了，让梦醒一醒； 痛了，让脚步停一停。 一辈子， 便是场修行， 短的是旅途，长的是人生。
亦或你兴奋，快乐，幸福，都可以让音乐去占据你的心。总有一句，会唱到你心里。累了，把心交给音乐吧。
日出的时侯， 要让每一天都高兴而有意义。 不为他人，为自己。 没有不平的事， 只要不平的心。 不去怨不去恨， 漠然全部，往事如烟。
《金刚经》的原文内容是什么？
稽冥籍，若来世当轮回作女人的意思是，巫婆装模作样地说：我查考了冥籍，等来世你一定托生为一个女人，将要嫁给一个姓麻哈的汉子。稽冥籍，若来世当轮回作女人出自于《沈屯子多忧》，讲述的道理是不要顾及那些在我们身边不可能发生的事情，安安稳稳过自己的日子，因为这些担心毫无意义，不如多花一些时间和精力去做有意义的事。
若欲吾宽,须杨文广围解,负竹者归家.是什么意思?
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第二十四品 福智无
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
参考资料
金刚经全文.灵动菩提[引用时间2018-1-17]
常行堪忍者，于当来世无多怨敌有多喜乐
“要想让我心宽，必须得杨文广解了围，挑竹的人回了家。”
"若欲吾宽,须杨文广围解,负竹者归家。”出自刘元卿的应谐录 · 多忧。
应谐录 · 多忧原文
刘元卿?- [明]
沈屯子偕友入市，听打谈者，说杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵“。蹙然踊叹不已。友拉之归，日夜念不置。
曰：“文广围困至此，何由得解。”以此邑邑成疾，家人劝之相羊埛外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受其戕者。”归益忧病。家人不得计，请巫。巫曰：“稽冥籍，若来世当轮回为女人，所适夫姓麻哈，回彝族也，貌陋甚。”
其人益忧，病转剧。姻友来省者，慰曰：”善自宽，病乃愈也。“沈屯子曰：“若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者抵家，又麻哈子作休书见付，乃得也。”夫世之多忧以自戕者，类此也夫。
应谐录 · 多忧翻译文
沈屯子上街听说书，当说到杨文广被围于柳州，内无粮草、外无援兵时，他满面忧愁直叹气。朋友拉他回家，还日日夜夜喃喃地说：“有啥办法给他解围呢？”终于愁出了病。
家人劝他出外解解闷儿。可他在街上见人扛着竹子上市，又忧虑地说：“竹稍根尖利，路人被戳了怎么办？”回家后便时时念叨竹稍戳人之事，病情加重了。家人急忙找来巫婆。巫婆（装神弄鬼地）说：“我在阴间查了生死簿，写你来世变女人，嫁个丈夫叫麻哈，是回彝族的人，丑陋极了。”
他听了越发忧愁，病情更重了。亲友们纷纷跑来安慰，要他宽心。他说：“若要我把心放宽，必须给杨文广解围，叫扛竹子的人回家，让麻哈和我离婚！才可以。”世界上多忧虑的人，（就是）像这样的吧。
应谐录 · 多忧作者刘元卿的简介
刘元卿?- [明]，明朝著名理学家、教育家、文学家，字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村人。
「江右四君子」之一，江右王门後期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，著述甚丰，有《刘聘君全集》，《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》等，其中寓言集《贤奕篇》被收入《四库全书》。
刘元卿自幼苦读，隆庆四年（公元1570年）在江西乡试中夺魁，後来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因「五策伤时，忏张居正」，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（公元1572年）他创立复礼书院。
万历二年（公元1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。万历七年（公元1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为「五谷神祠」，仍聚众讲学如故。後来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此後名声更大，「道日益隆，誉日益广」。
复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为「泰山北斗」。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为「江右四君子」。
随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为「负迈俗之志节，蕴济世之经纶」。皇帝非常重视，授他为「国子博士」、「阶承德郎」衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。後来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。
不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的纳，于是他称病辞归，告老还乡。
世人都知道「忍一时风平浪静，退一步海阔天空」的道理，可是真正在境界现前时，往往因为鸡毛蒜皮的小事也会失去理智，造就遗憾终身的事。在上课期间，往往有同学说这道理我们明白，可是在实际生活当中却用不上，更何况我不忍辱也可以，为什么要忍辱呢？其实是我们平时没有串习修忍辱，缺乏闻思修学，不明白忍辱的胜利和不忍的过患。要想修忍辱，就要知道忍辱的胜利。如《瑜伽师地论.菩萨地》所说：「谓诸菩萨，先于其忍见诸胜利，谓能堪忍有情，于当来世，无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，于身坏后当生善趣天世中。」可见忍辱有如此大的好处。
由于修忍辱，我们的敌人就没有了，朋友会越来越多，也不会背叛我们。整天生活在欢喜快乐当中，临命终时也不会有忧悔，死后还会生在善趣当中享福。这跟起嗔心生恶趣受苦成明显对比，所以不管对自己还是别人都应该修习忍辱。所以，一个能时刻忍让的人，首先他的朋友会很多，人气也很旺，在家能受父母亲人喜爱，在外能得到街坊邻里的赞赏，事业上也能得到上师的欣赏和重用，名利事业双丰收，为什么不欢喜去做呢？
做为大乘修行人，既然发愿要承办自他两利的事业，那就更应该勤加修习忍辱才对。《入行论》说：「罪恶莫过嗔，难行莫过忍，故应以此理，努力修安忍。」是说最大的过失莫过于起嗔心，最难行的也是忍辱，明白这个道理，所以要努力的修忍辱。因为修忍辱是自他两利最好的方法，世间最圆满的受用和福报，都是从修忍辱得来。如《舍波罗蜜多论》说：「若有弃舍利他意，佛说忍为最方便。世间圆满诸善事，由忍救护忿过失。」修行人为什么会放弃利他行，是因为他不修习忍辱。
所以，对付二乘心的生起，最好的方法就是修忍辱。又说「是具力者妙庄严，是难行者最胜力，能息害心野火雨，现后众害由忍除，诸胜丈夫堪忍铠。恶人粗语箭难透，反成赞叹微妙华，名称花鬘极悦意.」这是说修忍辱是大乘行者最好的庄严具，也是最难行的修行方法，但他是能熄灭伤害有情「火」的「甘露雨」，也能免除现在和将来伤害有情。只要披上这样的「堪忍铠」别人的粗语恶言，都不会「穿透」它。因此还会迎来别人的称扬和赞叹。这是得到好名称和让自己高兴的最好方法，所以应该欢喜去做才对。又说「忍为巧处成色身，功德端彦相好饰。」忍辱还可以让我们得到相貌端严的色身，是积攒功德法财最好的方法，那何乐而不为呢。
综上所述，世间一切善妙好处都从忍辱柔和得来，一切灾难痛苦都和不忍辱有关。忍辱有如此大的好处，因此我们唯有勤修忍辱这一条路，才能得到世出世间一切快乐，否则只有享受痛苦和不如意了。所以为了让我们的人生更加精彩，就必须勤加修习忍辱。
